20210528 LSKC Śrī Caitanya Mahāprabhu enseña los síntomas de un Vaiṣṇava a los habitantes de Kulīna-grāma - Parte 2

20210528

 

Recopilación del libro de Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja el 28 de mayo de 2021 en

Śrīdhāma Māyāpur, India

 

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim

yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam

paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

 

Introducción: Hoy continuaremos con la compilación del libro de Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo titulado:

 

Śrī Caitanya Mahāprabhu enseña los síntomas de un Vaiṣṇava a los habitantes de Kulīna-grāma - Parte 2

 

Debajo de la sección: El intento del Señor de ir a Vṛndāvana

 

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 16.69

 

satyarājādira pūrvavarṣavat ​​prabhuke svakarttavya-jijñāsā: -

 

kulīna-grāmī pūrvavat kaila nivedana

"Prabhu, ājñā kara, —āmāra kartavya sādhana"

 

Traducción: Como el año anterior, uno de los habitantes de Kulīna-grāma presentó una petición al Señor, diciendo: “Mi Señor, tenga la bondad de decirme cuál es mi deber   y cómo debo cumplirlo”.

 

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 16.70

 

prabhura uttara: -

 

prabhu kahe, - "vaiṣṇava-sevā, nāma-saṅkīrtana

dui kara, śīghra pābe śrī-kṛṣṇa-caraṇa ”

 

Traducción: El Señor respondió: «Debes dedicarte al servicio de los sirvientes de Kṛṣṇa y cantar siempre el santo nombre de Kṛṣṇa. Si haces  estas dos cosas, muy pronto alcanzarás el  refugio de  los pies de loto de Kṛṣṇa ".

 

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 16.71

 

satyarājādira prabhuke ‘vaiṣṇava’-lakṣaṇa-jijñāsā: -

 

teṅho kahe, - "ke vaiṣṇava, ki tāṅra lakṣaṇa?"

tabe hāsi ’kahe prabhu jāni’ tāṅra mana

 

Traducción: El habitante de Kulīna-grāma dijo: «Por favor, dígame quién es en realidad un Vaiṣṇava y cuáles son sus síntomas». Entendiendo su mente, Śrī Caitanya Mahāprabhu sonrió y dio la siguiente respuesta.

 

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 16.72

 

prabhura ‘madhyama-vaiṣṇava’-lakṣaṇa-nirddeśa: -

 

“Kṛṣṇa-nāma nirantara yāṅhāra vadane

sei vaiṣṇava-śreṣṭha, bhaja tāṅhāra caraṇe

 

Traducción: «Una persona que siempre está cantando el santo nombre del Señor debe ser considerada un Vaiṣṇava de primera clase, y tu deber es servir sus pies de loto».

 

Significado: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que se debe considerar que cualquier Vaiṣṇava que cante constantemente el santo nombre del Señor ha alcanzado el segundo plano del vaiṣṇavismo. Ese devoto es superior a un Vaiṣṇava neófito que acaba de aprender a cantar el santo nombre del Señor. Un devoto neófito simplemente trata de cantar el santo nombre, mientras que el devoto avanzado está acostumbrado a cantar y se complace con ello. A ese devoto avanzado se le llama madhyama-bhāgavata, lo que indica que ha alcanzado la etapa intermedia entre el neófito y el devoto perfecto. Generalmente, un devoto en la etapa intermedia se convierte en  un predicador. Un devoto neófito o una persona común debe adorar al madhyama-bhāgavata, que es un médium.

 

En su Upadeśāmṛta (5), Śrīla Rūpa Gosvāmī dice: praṇatibhiś ca bhajantam īśam. Esto significa que los devotos madhyama-adhikārī deben intercambiar reverencias entre ellos.

 

La palabra nirantara, que significa "sin cesar, continuamente, constantemente", es muy importante en este verso. La palabra antara significa "intervalo". Si uno tiene otros deseos que no sean el deseo de realizar servicio devocional, en otras palabras, si a veces se dedica al servicio devocional y otras veces se esfuerza por complacer los sentidos, su servicio será interrumpido. Un devoto puro, por lo tanto, no debería tener otro deseo que el de servir a Kṛṣṇa. Debería estar por encima de la actividad fruitiva y el conocimiento especulativo.

 

En su Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.1.11), Śrīla Rūpa Gosvāmī dice:

 

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ

jnāna-karmādy-anāvṛtam

ānukūlyena kṛṣṇānu-

śīlanaṁ bhaktir uttamā

 

Ésta es la plataforma del servicio devocional puro. Uno no debe estar motivado por la actividad fruitiva o la especulación mental, sino que simplemente debe servir a Kṛṣṇa favorablemente. Esa es la devoción de primera clase.

 

Otro significado de antara es "este cuerpo". El cuerpo es un impedimento para la autorrealización porque siempre está involucrado en la complacencia de los sentidos. De manera similar, antara significa "dinero". Si el dinero no se usa al servicio de Kṛṣṇa, también es un impedimento. Antara también significa janatā, "gente en general". La asociación de personas comunes puede destruir los principios del servicio devocional. De manera similar, antara puede significar "codicia" -  codicia por adquirir más dinero o disfrutar de más gratificación de los sentidos. Finalmente, la palabra antara también puede significar "ideas ateas", por lo que se considera que la Deidad del templo está hecha de piedra, madera u oro. Todos estos son impedimentos. La Deidad del templo no es material:  es la Suprema Personalidad de Dios mismo. De manera similar, considerar al maestro espiritual como un ser humano común (guruṣu nara-matiḥ) también es un impedimento. Tampoco se debe considerar a un Vaiṣṇava como miembro de una casta o nación en particular. Tampoco se  debe considerar material a un Vaiṣṇava. El Caraṇāmṛta no debe considerarse agua potable ordinaria, y el Santo Nombre del Señor no debe considerarse una vibración sonora ordinaria. Tampoco debe uno considerar al Señor Kṛṣṇa como un ser humano  ordinario porque Él es el origen de todos los Viṣṇu-Tattvas; ni tampoco se debe considerar al Señor Supremo como un semidiós. La mezcla de lo espiritual con lo material hace que uno considere la trascendencia como material y lo mundano como espiritual. Todo esto se debe a una falta de conocimiento. Uno no debe considerar que el Señor Viṣṇu y las cosas relacionadas con Él son diferentes. Todo esto es ofensivo.

 

En el Bhakti-sandarbha (265), Śrīla Jīva Gosvāmī escribe:

 

nāmaikaṁ yasya vāci smaraṇa-patha-gatam ity-ādau deha-draviṇādi-nimittaka-‘pāṣaṇḍa ’-śabdena ca daśa aparādhā lakṣyante, pāṣaṇḍa-mayatvāt teṣām.

 

“En el verso que  comienza con nāmaikaṁ yasya, encontramos la palabra pāṣaṇḍa ['irreligiosidad']. La palabra literalmente indica el mal uso del cuerpo o de la propiedad, pero en ese verso  implica las diez ofensas contra el santo nombre del Señor, ya que cada una de ellas conduce a un comportamiento impío ".

 

Los māyāvādīs miran a Viṣṇu y a los  Vaiṣṇavas de manera imperfecta debido a su escaso acopio de conocimiento y ésto se  condena.

 

En el Śrīmad-Bhāgavatam (11.2.46), el Vaiṣṇava intermedio se describe de la siguiente manera:

 

īśvare tad-adhīneṣu

bāliśeṣu dviṣatsu ca

prema-maitrī-kṛpopekṣā

yaḥ karoti sa madhyamaḥ

 

"El Vaiṣṇava intermedio tiene que amar a Dios, hacerse amigo de los devotos, instruir a los inocentes y rechazar a las personas celosas". Éstas son las cuatro funciones del aiṣṇava en la etapa intermedia.

 

En el Caitanya-caritāmṛta (Madhya 22.64) se enseña a Śrī Sanātana Gosvāmī:

 

śraddhāvān jana haya bhakti-adhikārī

‘Uttama’, ‘madhyama’, ‘kaniṣ --ha’ - śraddhā-anusārī

 

“Aquel que es fiel es un candidato adecuado para el servicio devocional. De acuerdo al grado de  fe en el servicio devocional, uno es un Vaiṣṇava de primera, de segunda  o un neófito".

 

 

śāstra-yukti nāhi jāne dṛḍha, śraddhāvān

"Madhyama-adhikārī" sei mahā-bhāgyavān

 

“Aquel que ha alcanzado la etapa intermedia no está muy avanzado en el conocimiento sástrico, pero tiene una fe firme en el Señor. Una persona así es muy afortunada de estar situada en la plataforma intermedia ". (Cc. Madhya 22.67)

 

rati-prema-tāratamye bhakta-taratama

 

“La atracción y el amor por Dios son el objetivo final del servicio devocional. Los grados de tal atracción y amor distinguen las diferentes etapas de la devoción: neófito, intermedio y perfecto ". (Cc. Madhya 22.71) Un devoto intermedio se siente muy atraído por cantar el santo nombre y por cantarlo se eleva al nivel del amor. Si uno canta el santo nombre del Señor con gran apego, puede comprender su posición como sirviente eterno del maestro espiritual, otros Vaiṣṇavas y Krṣṇa Mismo. Por lo tanto, el Vaiṣṇava intermedio se considera a sí mismo  como kṛṣṇa-dāsa, el sirviente de Kṛṣṇa. De esta manera, predica la conciencia de Kṛṣṇa a neófitos inocentes y enfatiza la importancia de cantar el mahā-mantra Hare Kṇṣṇa. Un devoto intermedio puede identificar al no devoto o al devoto motivado. El devoto motivado o el no devoto están en la plataforma material y se les llama prākṛta. El devoto intermedio no se mezcla con tales  materialistas. Sin embargo, él entiende que la Suprema Personalidad de Dios y todo lo relacionado con  Él están en la misma plataforma trascendental.   En realidad, ninguno de ellos es mundano.

 

Jayapatākā Swami: Entonces, esta calificación de un madhyama adhikari o de un  devoto intermedio se da muy detalladamente en este significado y un devoto tan puro debe ser aceptado de acuerdo con el Señor Caitanya, y esta instrucción se les dio a los residentes de Kulinagrama.

 

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 16.73

 

pare punarāya tāṅhādera ‘vaiṣṇava’-lakṣaṇa-jijñāsāya prabhura uttara: -

 

varṣāntare punaḥ tāṅrā aiche praśna kaila

vaiṣṇavera tāratamya prabhu śikhāila

 

Traducción: Al año siguiente, los habitantes de Kulīna-grāma volvieron a hacer la misma pregunta al Señor. Al escuchar esta pregunta, Śrī Caitanya Mahāprabhu les volvió a enseñar acerca de los diferentes tipos de Vaiṣṇavas.

 

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 16.74

 

prabhura ‘uttamādhikārī vā mahā-bhāgavata’-lakṣaṇa-nirddeśa: -

 

yāṅhāra darśane mukhe āise kṛṣṇa-nāma

tāṅhāre jāniha tumi ’vaiṣṇava-pradhāna’

 

Traducción: Śrī Caitanya Mahāprabhu dijo: «Un Vaiṣṇava de primera clase es aquel que con su sola presencia hace que otros canten el santo nombre de Kṛṣṇa».

 

Significado: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que si un observador recuerda inmediatamente el santo nombre de Kṛṣṇa al ver a un Vaiṣṇava, ese Vaiṣṇava debe ser considerado un mahā-bhāgavata, un devoto de primera clase. Ese Vaiṣṇava siempre está consciente de su deber consciente de Kṛṣṇa, y está iluminado en la autorrealización. Siempre está enamorado de la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa, y ese amor no tiene adulteración. Debido a este amor, siempre está despierto para la realización trascendental. Como sabe que la conciencia de Kṛṣṇa es la base del conocimiento y la acción, ve que todo está conectado con Kṛṣṇa. Esa persona es capaz de cantar el santo nombre de Kṛṣṇa perfectamente. Ese mahā-bhāgavata Vaiṣṇava tiene los ojos trascendentales para ver quién está durmiendo bajo el hechizo de māyā, y se ocupa en despertar a los seres condicionados dormidos mediante la difusión del conocimiento de la conciencia de Kṛṣṇa. Él abre los ojos que están cerrados por el olvido de Kṛṣṇa. Así, la entidad viviente se libera del embotamiento de la energía material y se dedica plenamente al servicio del Señor. El Vaisnava  madhyama-adhikārī  puede despertar a otros a la conciencia de Kṛṣṇa y  ocuparlos en deberes que les permitan avanzar.

 

Por lo tanto, se dice en el Caitanya-caritāmṛta (Madhya-līlā, capítulo seis, verso 279):

 

lohāke yāvat sparśi ’hema nāhi kare

tāvat sparśa-maṇi keha cinite nā pāre

 

"Uno no puede entender el valor de la piedra de toque hasta que convierte el hierro en oro". Uno debe juzgar por la acción, no por las promesas. Un mahā-bhāgavata puede convertir a una entidad viviente de una abominable vida material al servicio del Señor. Ésta es la prueba de un mahā-bhāgavata. Aunque la prédica no está destinada para  un mahā-bhāgavata, un mahā-bhāgavata puede descender al plano de madhyama-bhāgavata sólo para convertir a otros al vaiṣṇavismo. En realidad, un mahā-bhāgavata es apto para difundir la conciencia de Kṛṣṇa, pero no distingue dónde debería difundirse la conciencia de Kṛṣṇa y  dónde no debería. Piensa que todo el mundo está capacitado para aceptar la conciencia  de Kṛṣṇa si se le brinda la oportunidad. Un  devoto neófito y un devoto intermedio siempre deben  estar ansiosos por escuchar al mahā-bhāgavata y servirle en todos los aspectos. Los devotos neófitos e intermedios pueden elevarse gradualmente a la plataforma del uttama-adhikārī y convertirse en devotos de primera clase. Los síntomas de un devoto de primera clase se dan en el Śrīmad-Bhāgavatam (11.2.45):

 

sarva-bhūteṣu yaḥ paśyed

bhagavad-bhāvam ātmanaḥ

bhūtāni bhagavaty ātmany

eṣa bhāgavatottamaḥ

 

“El devoto más avanzado ve dentro de todo al alma de todas las almas, la Suprema Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa. En consecuencia, ve todo en relación con el Señor Supremo y comprende que todo lo que existe está situado eternamente dentro del Señor ".

 

Al enseñar a Sanātana Gosvāmī, el Señor dijo además:

 

śāstra-yuktye sunipuṇa, dṛḍha-śraddhā yāṅra

‘Uttama-adhikārī’ se tāraye saṁsāra

 

“Aquel que es experto en la literatura Védica y tiene plena fe en el Señor Supremo es un uttama-adhikārī, un Vaiṣṇava de primera clase, el Vaiṣṇava más elevado que puede liberar al mundo entero y convertir a todos en la conciencia de Kṛṣṇa” (Cc. Madhya 22.65). Con gran amor y afecto, el mahā-bhāgavata observa a la Suprema Personalidad de Dios, al servicio devocional y al devoto. No observa nada más allá de Kṛṣṇa, la conciencia de Kṛṣṇa y los devotos de Kṛṣṇa. El mahā-bhāgavata sabe que todos se dedican al servicio del Señor de diferentes maneras. Por lo tanto, desciende a la plataforma intermedia para elevar a todos a la posición consciente de Kṛṣṇa.

 

Jayapatākā Swami: Entonces, Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda  mostró este nivel de mahā-bhāgavata. Simplemente al verlo, la gente comenzó a cantar Hare Kṛṣṇa y él descendió al nivel de madhyama-adhikārī en el sentido de que estaba predicando la conciencia de Kṛṣṇa. Pero predicaba a todo el mundo, veía a todo el mundo apto para servir a Kṛṣṇa. Así que somos muy afortunados de estar bajo su refugio.

 

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 16.75

 

prabhukarttṛka trividha adhikāre vaiṣṇava-lakṣaṇa-nirddeśa: -

 

krama kari ’kahe prabhu‘ vaiṣṇava ’-lakṣaṇa

"Vaiṣṇava", "vaiṣṇavatara", āra "vaiṣṇavatama"

 

Traducción: De esta manera, Śrī Caitanya Mahāprabhu enseñó las distinciones entre los diferentes tipos de Vaiṣṇavas: el Vaiṣṇava, Vaiṣṇavatara y Vaiṣṇavatama. Así, explicó sucesivamente todos los síntomas de un Vaiṣṇava a los habitantes de Kulīna-grāma.

 

Jayapatākā Swami: Dado que los devotos de Kulīna-grāma querían conocer los diferentes niveles de vaiṣṇava, finalmente el Señor Caitanya les dijo quién es un vaiṣṇava, quién es un neófito, quién es un madhyama y quién es un uttama. Entonces, cualquiera que cante Hare Kṛṣṇa es un Vaiṣṇava. Pero alguien que es más avanzado, que siempre está cantando Hare Kṛṣṇa y tiene amor por la Persona Suprema es un madhyama.   Y alguien que simplemente por verlo se siente inspirado para comenzar a cantar o tomar conciencia de Kṛṣṇa, y es muy experto en la filosofía, y no se confunde ni desconcierta acerca de sus deberes para con Kṛṣṇa,  es un  uttama-adhikārī.  Pero él puede descender al nivel de madhyama para predicar, así que necesitamos tener personas avanzada. Śrīla Prabhupāda dijo que sus devotos son devotos puros. Todos ellos son mangos, pero algunos están verdes y algunos están madurando y algunos están completamente maduros. Así que todos son Vaiṣṇavas y todos son puros, pero su pureza puede aumentar a medida que madura su fe.

 

Así termina el capítulo titulado, Śrī Caitanya Mahāprabhu enseña los síntomas de un Vaiṣṇava a los habitantes de Kulīna-grāma - Parte 2.

 

Debajo de la sección: El intento del Señor de ir a Vṛndāvana.

 

- FIN DE LA TRANSCRIPCIÓN -

Traducido por Kamalanandini dd

Verificado por Ojasvini Radhika dd