20191121 Su Santidada Jayapatākā Swami Mahārāja, compilación de libros de Śrī Kṛṣṇa Caitanya

20191121 Su Santidada Jayapatākā Swami Mahārāja, compilación de libros de Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 21 de noviembre del 2019, en Nueva Pāṇihāṭi-dhāma, Atlanta E.U

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Jayapatākā Swami: ¡Jay Śrīla Prabhupāda ki jai! ¡Nueva Pāṇihāṭi-dhāma ki jay! Ok, esta es la continuación del Libro de Caitanya. Sobre Varāhadeva.

De esta manera, ¡el Señor volvió a manifestar el éxtasis del Señor Varāhadeva! De pies y manos, caminaba por el suelo. Esto es del Caitanya maṅgala.

Murāri Gupta Korca 2.1.16 dice

Sus ojos de loto se abrieron de par en par y giraron alrededor y rugió fuertemente, el rugido lo invadió todo mientras rodaba, tomó una olla de bronce para agua con la punta de Sus dientes, imitando a Varāhadeva levantando la tierra sobre Sus colmillos.

Caitanya-maṅgala Madhya Kāṇḍa:

Sus largos ojos de loto se volvieron grandes y redondos, de color rojo, rodaron y Sus colmillos eran muy poderosos. Tronaba y rugía como Varāhadeva. ¡Haribol!

Devotos: ¡Haribol!

Caitanya Mahā Kāvya

Jayapatākā Swami: Este es un verso en sánscrito, así que no puedo leerlo.

Entonces, rápidamente tomó Su olla de agua de bronce entre Sus dientes, del piso, frente a mucha gente. Luego le dijo repetidamente a Murāri Gupta, ¡describe Mi forma natural! El Señor Caitanya estaba en el modo de Varāhadeva, luchando contra el gran demonio Hiraṇyākṣa, que se había apoderado de la Tierra. Varāha e Hiraṇyākṣa estaban peleando y la tierra se mantuvo en un lado.

Caitanya-bhāgavata

El Señor inmediatamente asumió la forma de Varāhadeva y, por Su propia dulce voluntad, levantó la olla de agua con Sus dientes.

Caitanya-maṅgala

Verán, distintas Escrituras describen el mismo pasatiempo de manera similar. Así que cada uno de estos versículos, los combinaremos en una forma unificada, en el Libro de Kṛṣṇa o en el Libro de Caitanya, donde se presentarán todos los pasatiempos del Señor tal como los conocemos.

Caitanya-maṅgala

Entonces se encontró con una olla de bronce, y la recogió con sus colmillos y levantó la cabeza. Por un momento, sostuvo la olla en alto, al igual que Varāhadeva sostuvo la tierra con Sus colmillos y la levantó desde el fondo del océano Garbhodaka hasta su órbita natural en el sistema solar.

Entonces, en Murāri Gupta Kaḍaca, que es anterior al otro, escribió en sánscrito, por lo que la traducción es que el Señor Caitanya en la forma de Varāhadeva, levantó Su rostro hacia arriba y tomó la olla de bronce, mientras le ordenó a este humilde Murāri, “describe esta forma original Mía, ¡esta forma natural Mía! "

Caitanya maṅgala: Describe la forma.

De modo que el Señor Caitanya como Varāhadeva dejando la olla de bronce, abrió Su boca, y le preguntó a Murāri: "Describe esta forma original Mía".

La Suprema Personalidad de Dios, aceptando la forma de Varāhadeva, entrega los Vedas. Habiéndose sentado, le dijo a Murāri.

"Murāri, dime cuál es la forma Mía que ves en este momento?" Murāri dijo: "Señor, ¿qué sé de ti?"

Esta forma de Varāhadeva, el Supremo Disfrutador de los sacrificios de todos los sacrificios, gruñó y manifestó cuatro pesuñas. Entonces el Señor ordenó: "¡Murāri, ofréceme oraciones!" Gaurahari bendijo la casa de Murāri, donde entró al templo de Viṣṇu, todos gritando "¡jabalí! ¡Jabalí!" Al escuchar el repentino rugido y las palabras “¡Śūkara! Śūkara! " Desde Gaurasundara, Murāri no podía entender lo que estaba sucediendo. Cuando el Señor vio una gran olla de agua dentro del templo de Viṣṇu, la recogió con Sus colmillos, ¡en ese momento Murāri vio al Señor rugiendo en Su forma de jabalí, el Disfrutador de todos los sacrificios! Varāhadeva es una encarnación del Señor Viṣṇu. Así que para Gaurasundara era apropiado mostrar la forma de la encarnación de Varāhadeva a Su devoto apropiado. Los māyāvādīs no deben malinterpretar esto de que cuando un alma condicionada se libera de las dolencias, puede exhibir esos estados humores del Señor Supremo, imitando al Señor. Para respetar a esas personas infernales engañosas que son engañadas de esta manera, considerándose a sí mismas como Viṣṇu, el Señor que Él exhibió personalmente como el Señor Caitanya, exhibió personalmente estos pasatiempos para su desconcierto. Los ateos eternamente aversos caen en la ilusión imitando las actividades del Señor, sin comprender las características del Señor, el caos supremo en este mundo al disponer que algunas personas engañosas los honren de tal manera que las dolorosas condiciones de la vida infernal, que son recompensas adecuadas para gente tan envidiosa, los esperen por las miserias durante años ilimitados. La encarnación cubierta, Sri Gaurasundara mantuvo su propia identidad en secreto, incluso de Sus propios devotos. Si eres un alma condicionada vulnerable, que es elegible para sufrir años ilimitados de vida infernal, al pasar a diario se someten a tres condiciones de vida, considera que el Señor Supremo es una entidad viviente como ellos y hace esfuerzos especiales para ser honrado por sus engañados seguidores. Entonces tal estafador y los estafados pierden su calificación para convertirse en seres humanos, y debido a la ausencia de cuatro patas, como un jabalí que come excremento, se convierten en animales de dos patas. ¡Estos animales de dos patas nunca pueden mostrar cuatro patas! ¡Jaja! ¡Nunca pueden mostrar cuatro patas!

Devotos: (Riendo)

Jayapatākā Swami: Sin embargo, en alguna vida futura, ¡se convertirán en cerdos que comen excremento de cuatro patas! Śrī Caitanya Deva exhibió cuatro patas en Su encarnación Varāha. Y si una entidad viviente insignificante trata de imitar Sus pasatiempos, es de lo más ridículo.

¡Así termina el capítulo en el que el Señor Caitanya se manifiesta como Varāhadeva en el patio de la casa de Murāri Gupta! ¡Haribol!

Devotos: ¡Haribol!

Jayapatākā Swami: ¡Haribol!

Devotos: ¡HARIBOL!

Jayapatākā Swami: Así que ninguna entidad viviente ordinaria, un ser humano con dos piernas, puede manifestar repentinamente cuatro patas como un jabalí. El Señor Caitanya podría hacer eso porque Él es la fuente de todas las encarnaciones o avatāras. ¡Gaaaaaaaaaurāṅga!

Devotos: ¡Gaurāṅga!

Jayapatākā Swami: Así que, ¿alguna pregunta?

Pregunta: ¿Cuál es el contexto de toda esta conversación entre Caitanya Mahāprabhu y Murāri Gupta?

Jayapatākā Swami: ¿Contexto?

Devoto: Si, Guru Mahārāja

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya visitó la casa de Murāri Gupta y Murāri Gupta estaba diciendo el sahasranāma del Señor Viṣṇu. Se acercó al nombre de Varāhadeva e inmediatamente el Señor Caitanya llegó al éxtasis de Varāhadeva y decidió manifestar Su varāha-līlā. Ese es el contexto.

Pregunta: Guru mahārāja, Tengo una pregunta. Entonces, ¿Kṛṣṇa encarna a todos los diferentes animales de todas las diferentes especies?

Jayapatākā Swami: Más o menos, sí. No se convierte en un animal, permanece como el Señor Supremo, pero tiene diferentes formas como Matsya como pez; Kūrma como tortuga: Nṛsiṁha, mitad hombre mitad león; Varāhadeva, como jabalí. Así, Él viene en distintas formas. Y Hayagrīva como un caballo. Pero sigue siendo el Señor Supremo, pero toma distintas formas. Por eso creemos que tiene formas ilimitadas. Cantamos en el mes de Dāmodara, ananta rūpam, sacidananda ananta rūpam. Entonces el Señor tiene formas ilimitadas. En Malasia, aprobaron una ley que establece que todos deben aprender el idioma local de Malasia, entonces, en el idioma local, el nombre de Dios se llama Alá. Dado que la mayoría de la gente sigue la religión islámica. Así que tradujeron la Biblia a Dios como Alá, por lo que algunos musulmanes protestaron diciendo que no deberían usar la palabra Alá en la Biblia. Pero esa fue la ley que hicieron. Entonces alguien dijo que si seguimos el principio hindú de que Dios tiene nombres ilimitados. ¡Jajaja! ¡No tendremos este problema!

Devotos: (Riendo)

Jayapatākā Swami: Respetamos todas las religiones. Pero en distintas religiones, tienen distintos nombres. Entonces, lo que dijo Prabhupāda, queremos que la gente cante el santo nombre de Dios. Cantamos Hare Kṛṣṇa Hare Rāma. Pero si a la gente no le gusta cantar eso, pueden cantar cualquier nombre genuino mencionado en las Escrituras reveladas. Jehová, Alá o lo que sea. ¿Alguna otra pregunta?

Pregunta: Mahārāja, ¿Podría hablar un poco sobre el segundo verso del Gurv-aṣṭaka? Especialmente manaso rasena.

Jayapatākā Swami: El guru se dedica al kīrtana y al canto de los santos nombres del Señor, siente un gran éxtasis y, a veces, le parece que se le erizan los pelos del cuerpo y muestra un éxtasis espiritual al cantar el santo nombre. ¿Alguna otra pregunta o comentario? Sí, ¿es aquel Mitravindā?

Pregunta: ¡Si! Querido Mahārāja, ¿uno de los versículos que leyó fue que un imitador del Señor Viṣṇu es un estafador y que Él, el estafador y el estafado, irían a condiciones infernales? ¿Podría explicar el verso?

Jayapatākā Swami: Esto está criticando a los impostores que dicen ser Dios. En India, es bastante común, hay muchas personas que dicen ser Dios. Afirman ser Viṣṇu o, a veces, los māyāvādīs que dicen ser Nārāyaṇa. Por eso, quieren que sus seguidores los elogien por ser el Viṣṇu-avatāra. Así que este comentario escrito por Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda Ṭhākura fue que este tipo de personas son estafadoras y sus seguidores son estafados porque sus seguidores quieren glorificarlos como Dios, son muy felices. Verán, en el libro de Svami Nārāyaṇa no dice que Él estuviera planeando ser un avatāra. Pero en algún momento, sus seguidores dicen que es un avatāra. Ahora no sé con base en que, solo porque realizan algunos milagros, podría ser un gran yogī y realizar algunos milagros. De modo que estaba haciendo cosas asombrosas, pero para ser reconocido como un avatāra, está previsto en las Escrituras, debe coincidir con esa predicción y debe hacer cosas que son extraordinarias. Hizo algunas cosas extraordinarias, pero nada tan grandioso. Por ejemplo, estaba meditando cuando un león se acercó, pero el león no se lo comió. Eso se consideró un gran logro. Entonces, en el libro él habla de cantar el nombre de Dios, en el libro dice que es un gran vaiṣṇava, así que no quiero decir nada para criticarlo. Pero por qué sus seguidores dicen que él es Dios. Ningún vaiṣṇava quiere que sus seguidores lo llamen Dios. A los māyāvādīs les gusta que los llamen Dios, los ateos y son envidiosos. Entonces es por eso por lo que hacen eso. No estaba hablando del Señor Caitanya o Viṣṇu. Estaba hablando de māyāvādīs que se hacen pasar por Viṣṇu y de sus seguidores que los aceptan como Viṣṇu mismo. Aquí es donde dije en Rajahmundry, Andhra Pradesh, había una pareja que decía ser el avatāra Kalki. Entonces, en los Vedas, en el Bhāgavatam, dice que Kalki vendrá después de 427.000 años. Entonces, un devoto preguntó ¿no es un poco temprano? ¡jajaja!

Devotos: (Riendo)

Jayapatākā Swami: Y luego dijeron, bueno, puede que no seamos Kalki, ¡pero somos Dios! ¡Jaja! ¡Así que lo hicieron tan barato que todo el mundo dice ser Dios! Por eso Dios en el Kali-yuga viene como un avatāra cubierto, Channa-avatāra. No le gusta venir y afirmar que Él es Dios, porque muchos impostores lo afirman. No es nada especial. Entonces Él viene disfrazado. El Señor Caitanya nunca dijo que Él era Dios, aunque lo era. El Señor Buddha nunca dijo que Él era Dios, ¡aunque lo era! Cuando Kalki llegue al final de Kali-yuga, manifestará los pasatiempos atribuidos a Kalki. ¡Haribol! Última pregunta.

Pregunta: Guru Mahārāja, Estoy leyendo ahora mismo el Bhāgavatam, segundo canto y habla de ahaṅkāras. ¿Eso se considera lo mismo que el karma? Porque dice ser del nudo material y espiritual juntos

Jayapatākā maharaja: Ahaṅkāra, ego falso, nadie tiene ego falso, ¿verdad?

Devotos: (Riendo)

Jayapatākā Swami: Ahaṅkāra o el ego falso nos hace identificarnos con este cuerpo. Sea lo que sea nuestro cuerpo. Creemos que somos el cuerpo. Puede ser un insecto, un pez, un pájaro, un reptil, un animal, un ser humano o una entidad superior. Pero todos pensamos que somos el cuerpo en el que estamos. Eso se llama ahaṅkāra. Lo que hagamos como ser humano o superior, lo que hagamos con nuestro cuerpo... somos responsables de las reacciones, eso es el karma. No el hecho de que estemos apegados al cuerpo que es ahaṅkāra, que es parte de nuestro ser en el mundo material. Pero lo que hacemos con el cuerpo produce karma. Si hacemos un buen trabajo, obtenemos buen karma, y ​​si hacemos un mal trabajo, obtenemos mal karma. No debería hablar demasiado porque me estoy recuperando de un resfriado en el pecho. ¡Haribol!

Devotos: ¡Haribol!

Jayapatākā Swami: ¿Qué le pareció el caitanya-līlā? ¡Excelente! ¿Qué līlā es mañana?

Devoto: No lo han enviado, lo enviarán mañana.

Jayapatākā Swami: ¡¡¡Entonces es un secreto!!! ¡GUAU! ¡Néctar de ekādaśī! ¡Fiesta de ekādaśī! ¡Ayuno de ekādaśī!

Traducido por Mathuresvari DD

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indira Jahnava dd