20220609 Rāmānanda Rāya pregunta a Rūpa Gosvāmī sobre el Vidagdha-mādhava, Parte 1.

20220609 Rāmānanda Rāya pregunta a Rūpa Gosvāmī sobre el Vidagdha-mādhava, Parte 1.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 9 de junio del 2022,

en Chennai, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Rāmānanda Rāya pregunta a Rūpa Gosvāmī sobre el Vidagdha-mādhava, Parte 1.

Dentro de la sección: El Segundo encuentro de Śrīla Rūpa Gosvāmī con el Señor

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.123

śrīrāya rūpa-saṁlāpa varṇana; rāyakarttṛka mūlagranthera paricaya-jijñāsā :—

rāya kahe,—“kon grantha kara hena jāni?
yāhāra bhitare ei siddhāntera khani?”

Traducción: Rāmānanda Rāya preguntó: “¿Qué clase de obra teatral estás escribiendo? Podemos comprender que es una mina de afirmaciones conclusivas.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.124

svarūpakarttṛka nāṭakadvayera paricaya-pradāna —

svarūpa kahe,—“kṛṣṇa-līlāra nāṭaka karite
vraja-līlā-pura-līlā ekatra varṇite

Traducción: Svarūpa Dāmodara contestó por Śrīla Rūpa Gosvāmī: “Él quería componer una obra teatral sobre los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa. Su plan era narrar, en un mismo libro, los pasatiempos de Vṛndāvana, y los de Dvārakā y Mathurā”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.125

ārambhiyāchilā, ebe prabhu-ājñā pāñā
dui nāṭaka kariteche vibhāga kariyā

Traducción: “La comenzó de ese modo, pero ahora, siguiendo la orden de Śrī Caitanya Mahāprabhu, la ha dividido en dos, y está escribiendo dos obras, una sobre los pasatiempos de Mathurā y Dvārakā, y la otra sobre los pasatiempos de Vṛndāvana”.

Jayapatākā Swami: Entonces, mientras Rūpa Gosvāmī pasaba la noche en el palacio de Satyabhāmā, Satyabhāmā vino y le dio la orden de escribir una obra separada sobre Ella en Dvārakā, y el Señor Caitanya le confirmó indirectamente esta orden. En realidad, sabemos que Kṛṣṇa en Vṛndāvana tiene el humor de un pastorcillo de vacas, y que en Dvārakā, Él tenía el humor de un kṣatriya, dos humores diferentes.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.126

vraja-līlātmaka-vidagdha-mādhava o puralīlātmaka-lalitā-mādhavaḥ—

vidagdha-mādhava āra lalita-mādhava
dui nāṭake prema-rasa adabhuta saba”

Traducción: “Las obras se titulan Vidagdha-mādhava y Lalita-mādhava. En las dos se explica de forma maravillosa el amor extático emocional por Dios.”

Significado: En relación con esto, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura nos informa de que Śrīla Rūpa Gosvāmī acabó la obra de teatro, Vidagdha-mādhava, en el año 1454 śakābda (1532 d.C.) y el Lalita-mādhava en el 1459 śakābda (1537 d.C.). La conversación entre Rāmānanda Rāya y Śrīla Rūpa Gosvāmī en Jagannātha Purī, tuvo lugar en el 1437 śakābda (1515 d.C.).

Jayapatākā Swami: Entonces, toda esta conversacion tuvo lugar antes de la escritura del Vidagdha-mādhava y del Lalita-mādhava.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.127

śrī-rūpake rāyera vidagdha-mādhavera nāndī-paṭhane anurodhaḥ—

rāya kahe,—“nāndī-śloka paḍa dekhi, śuni?”
śrī-rūpa śloka paḍe prabhu-ājñā māni’

Traducción: Rāmānanda Rāya dijo: “Por favor, recita el verso de introducción del Vidagdha-mādhava, para que yo pueda oírlo y examinarlo”. Así, Śrī Rūpa Gosvāmī, por orden de Śrī Caitanya Mahāprabhu, recitó el verso (1.1).

Jayapatākā Swami: Entonces, como se explicó anteriormente, el sistema para escribir el drama védico adecuado, se estableció desde hacía mucho tiempo, y el primer versículo se llama nāndī-śloka, que da la esencia de toda la obra.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.128

jaganmaṅgala-vidhātrī kṛṣṇa-līlāḥ—vidagdha-mādhave maṅgalācaraṇe (1/1) —

sudhānāṁ cāndrīṇām api madhurimonmāda-damanī
dadhānā rādhādi-praṇaya-ghana-sāraiḥ surabhitām
samantāt santāpodgama-viṣama-saṁsāra-saraṇī-
praṇītāṁ te tṛṣṇāṁ haratu hari-līlā-śikhariṇī

Traducción: “Que los pasatiempos de Śrī Kṛṣṇa reduzcan las miserias del mundo material y anulen todas las aspiraciones indeseables. Los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios son como śikhariṇī, una mezcla de yogur y azúcar cande. Ante ellos, el néctar que se produce en la Luna pierde todo su orgullo, pues difunden la dulce fragancia de los amores concentrados de Śrīmatī Rādhārāṇī y las gopīs.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.129

rāyakarttṛka svābhīṣṭadeva varṇane anurodha, śrī-rūpera lajjāḥ—

rāya kahe,—‘kaha iṣṭa-devera varṇana’
prabhura saṅkoce rūpa nā kare paṭhana

Traducción: Rāmānanda Rāya dijo: ”Ahora, por favor, recita la descripción de las glorias de tu Deidad adorable”. Rūpa Gosvāmī, sin embargo, titubeó, turbado por la presencia de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.130

prabhura sanirbandha ādeśaḥ—

prabhu kahe,—“kaha, kene kara saṅkoca-lāje?
granthera phala śunāibā vaiṣṇava-samāje?”

Traducción: El Señor, sin embargo, animó a Rūpa Gosvāmī diciendo: “¿A qué viene tanta vergüenza? Debes recitarlo para que los devotos puedan escuchar el buen fruto de tu escritura.”

Jayapatākā Swami: Entonces, Rūpa Gosvāmī sabía que el Señor Caitanya era la Suprema Personalidad de Dios, pero que Él estaba en el humor de un devoto, por lo que si declarara algo diferente, eso podría avergonzar al Señor Caitanya Mahāprabhu. Pero habiendo recibido el estímulo del Señor Caitanya, él haría eso.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.131

śrī-rūpera āśīrvāda śloka-paṭhana, tacchravaṇe prabhura vāhye kṛtrima asantoṣa prakāśaḥ—

tabe rūpa-gosāñi yadi śloka paḍila
śuni’ prabhu kahe,—‘ei ati stuti haila’

Traducción: Rūpa Gosvāmī recitó entonces el verso, pero Caitanya Mahāprabhu Se mostró disconforme con él, pues Le glorificaba personalmente. La opinión que expresó es que se trataba de una explicación exagerada.

Jayapatākā Swami: Como se sugirió, Rūpa Gosvāmī glorificó al Señor Caitanya, pero el Señor Caitanya dijo que esto era una exageración excesiva.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.132

vidagdha-mādhave (1/2)—

anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalua
 samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
 sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ

Traducción: “Que el Señor Supremo, a quien Se conoce como el hijo de Śrīmatī Śacīdevī, Se sitúe trascendentalmente en lo más íntimo de tu corazón. Resplandeciente y con el brillo del oro fundido, ha descendido en la era de Kali por Su misericordia sin causa, para otorgar lo que ninguna encarnación ha ofrecido jamás: la melosidad más elevada del servicio devocional, la melosidad del amor conyugal.”

Significado: Este verso (Vidagdha-mādhava 1.2) aparece también en el Ādi-līlā (1.4 y 3.4). En su comentario al Vidagdha-mādhava, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura señala: 

mahā-prabhoḥ sphūrtiṁ vinā hari-līlā-rasāsvādanānupapatter iti bhāvaḥ:

“Sin la misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu, no se pueden describir los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios”

Por eso Śrīla Rūpa Gosvāmī ha dicho: 

vo yuṣmākaṁ hṛdaya-rūpa-guhāyāṁ śacī-nandano hariḥ pakṣe siṁhaḥ sphuratu:

“Que Śrī Caitanya Mahāprabhu, que es como un león que mata a todos los elefantes del deseo, despierte en el corazón de todos, pues por Sus misericordiosas bendiciones se pueden entender los pasatiempos trascendentales de Kṛṣṇa.”

Jayapatākā Swami: Los pasatiempos de Kṛṣṇa no se entienden fácilmente, pero por la misericordia del Señor Caitanya, uno puede entenderlo y así darse cuenta de que los pasatiempos de Kṛṣṇa son totalmente trascendentales.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.133

śloka-śravaṇe bhaktagaṇera praśaṁsāḥ—

saba bhakta-gaṇa kahe śloka śuniyā
kṛtārtha karilā sabāya śloka śunāñā

Traducción: Todos los devotos allí presentes apreciaron tanto aquel verso que expresaron su gratitud a Śrī Rūpa Gosvāmī por aquella recitación trascendental.

Jayapatākā Swami: A pesar de que el Señor Caitanya dijo que era una exageración, todos los devotos apreciaron este verso y felicitaron a Rūpa Gosvāmī.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.134

rāyakarttṛka vidagdha-mādhavera vividha aṅga o paricaya-jijñāsā, śrī-rūpera nāṭake likhita ślokoddhārapūrvaka uttara-dāna :—

rāya kahe,—“kon āmukhe pātra-sannidhāna?”
rūpa kahe,—“kāla-sāmye ‘pravartaka’ nāma”

Traducción: Rāmānanda Rāya preguntó: “¿Cómo has presentado al grupo de intérpretes?”.
Rūpa Gosvāmī contestó: “Se reúnen en un momento adecuado conforme al esquema de pravartaka”.

Significado: Los actores de una obra teatral reciben el nombre de pātra, interpretes. Así lo afirma Viśvanātha Kavirāja en el Sāhitya-darpaṇa (6.283):

divya-martye sa tad-rūpo
miśram anyataras tayoḥ
sūcayed vastu-bījaṁ vā-
mukhaṁ pātram athāpi vā

Śrīla Rūpa Gosvāmī explica el significado de āmukha en la Nāṭaka-candrikā:

sūtra-dhāro naṭī brute
sva-kāryaṁ pratiyuktitaḥ
prastutākṣepi-citroktyā
yat tad āmukham īritam

Cuando Śrīla Rāmānanda Rāya preguntó por la disposición adoptada para la presentación del grupo de intérpretes en la obra, Rūpa Gosvāmī contestó que, cuando los actores entran por primera vez en el escenario motivados por el momento, la introducción recibe técnicamente el nombre de pravartaka. Como ejemplo, se puede consultar el Verso 136 de este capítulo. Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que la introducción, técnicamente denominada āmukha, puede ser de cinco clases, conforme al Sāhitya-darpaṇa  (6.288):

udghātyakaḥ kathodghātaḥ
prayogātiśayas tathā
pravartakāvalagite
pañca prastāvanā-bhidāḥ

 “Las introducciones pueden clasificarse de la siguiente manera: (1) udghātyaka, (2) kathodghāta, (3) prayogātiśaya, (4) pravartaka y (5) avalagita». Estos cinco tipos de introducciones se denominan āmukha. Śrīla Rāmānanda Rāya preguntaba pues cuál de las cinco introducciones se había empleado, y Śrīla Rūpa Gosvāmī contestó que había recurrido a la introducción parvartaka.

Jayapatākā Swami: Entonces, vemos que el sistema para escribir obras védicas es muy sistemático, y Rāmānanda Rāya le estaba haciendo preguntas. Cada drama tenía una forma particular, por lo que cuando los actores entran, se presentan a los espectadores, y se usa un sistema para presentarlos, y en este drama, Rūpa Gosvāmī usó el sistema pravartaka.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.135

nāṭaka-candrikāya (12) —

ākṣiptaḥ kāla-sāmyena
 praveśaḥ syāt pravartakaḥ

Traducción: “La entrada de los actores que viene motivada por la llegada de un momento adecuado se denomina pravartaka.”

Significado: Este verso pertenece a la Nāṭaka-candrikā (12), de Śrīla Rūpa Gosvāmī.

Jayapatākā Swami: En ISKCON la obra teatral de la Aparición del Señor Jagannātha, que fue escrita por Tamala Kṛṣṇa Gosvāmī Mahārāja, fue siguiendo este proceso estándar. Él siguió todos estos estándares de escribir un drama védico, este es un proceso muy interesante y todo lo que se hizo en el tiempo védico fue siguiendo dicho proceso sistemático.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.136

tasyodāharaṇaṁ yathā :—

vidagdha-mādhave (1/10) pāripārśvikera prati sūtradhārokti-

so ‘yaṁ vasanta-samayaḥ samiyāya Yasmin
pūrṇaṁ tam īśvaram upoḍha-navānurāgam
gūḍha-grahā rucirayā saha rādhayāsau
raṅgāya saṅgamayitā niśi paurṇamāsī

Traducción: “Había llegado la primavera, y la Luna llena de esa estación inspiró en la Suprema Personalidad de Dios, que es completo en todo, una renovada atracción por encontrarse de noche con la hermosa Śrīmatī Rādhārāṇī para así aumentar la belleza de Sus pasatiempos.”

Significado: Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura interpreta este verso (Vidagdha-mādhava 1.10) de dos maneras, una para el Señor Kṛṣṇa y otra para Śrīmatī Rādhārāṇī. Cuando se interpreta para Kṛṣṇa, se considera que era una noche de Luna nueva, y cuando se interpreta para Śrīmatī Rādhārāṇī, se la considera una noche de Luna llena.

Jayapatākā Swami: Entonces, los pasatiempos de Śrīmatī Rādhārānī y el Señor Kṛṣṇa dan el mayor placer al Señor Kṛṣṇa, por lo que el Señor Caitanya ha revelado estos pasatiempos confidenciales de Rādhā y Kṛṣṇa, los  cuales destruirán los deseos materiales de las personas, haciéndoles conscientes de cómo en el mundo trascendental, el éxtasis del amor puro es tan grande.

Así que todas las glorias a Śrīla Rūpa Gosvāmī!

Así termina el capítulo titulado, Rāmānanda Rāya pregunta a Rūpa Gosvāmī sobre el Vidagdha-mādhava, Parte 1

Dentro de la sección: El Segundo encuentro de Śrīla Rūpa Gosvāmī con el Señor

Transcrita y verificada por  los Archivos JPS,  el 19 de junio de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por  Achintya Nitai das