20220612 Rāmānanda Rāya le pregunta a Rūpa Gosvāmī Acerca del Vidagdha-mādhava, Parte 2.

20220612 Rāmānanda Rāya le pregunta a Rūpa Gosvāmī Acerca del Vidagdha-mādhava, Parte 2.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 12 de junio del 2022

en Hosur, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Rāmānanda Rāya le pregunta a Rūpa Gosvāmī Acerca del Vidagdha-mādhava,

Parte 2.

Dentro de la sección: El Segundo encuentro de Śrīla Rūpa Gosvāmī con el Señor

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.137

rāya kahe,—“prarocanādi kaha dekhi, śuni?”
rūpa kahe,—“mahāprabhura śravaṇecchā jāni”

Traducción: Rāmānanda Rāya dijo: “Por favor, recita el prarocanā, de modo que pueda oírla y examinarla.”

Śrī Rūpa contestó: “Creo que el deseo de escuchar de Śrī Caitanya Mahāprabhu es el prarocanā”.

Significado: El método de inducir al auditorio a sentirse cada vez más deseosos de escuchar, mediante la alabanza del momento y del lugar, del héroe y del auditorio, se denomina prarocanā. La siguiente es la definición de prarocanā de la Nāṭaka-candrikā:

deśa-kāla-kathā-vastu-
sabhyādīnāṁ praśaṁsayā
śrotṝṇām unmukhī-kāraḥ
kathiteyaṁ prarocanā

De forma similar, el Sāhitya-darpaṇa (6.286) dice:

tasyāḥ prarocanā vīthī
tathā prahasanā-mukhe
aṅgānyatronmukhī-kāraḥ
praśaṁsātaḥ prarocanā

Toda obra literaria sánscrita debe seguir las reglas y regulaciones que se mencionan en los libros de referencia autoritativos. Las preguntas técnicas de Śrīla Rāmānanda Rāya, y las respuestas de Śrīla Rūpa Gosvāmī, indican que los dos eran expertos y estaban perfectamente versados en las técnicas de la redacción dramática.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, los dramas sánscritos están dictados por reglas y regulaciones específicas, y uno tiene que seguir todo el sistema. Así que vemos que Rūpa y Rāmānanda Rāya eran expertos en esto.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.138

vidagdha-mādhave (1/8) sūtradhārera prati pāripārśvikokti—

bhaktānām udagād anargala-dhiyāṁ vargo nisargojjvalaḥ
śīlaiḥ pallavitaḥ sa ballava-vadhū-bandhoḥ prabandho ‘py asau
lebhe catvaratāṁ ca tāṇḍava-vidher vṛndāṭavī-garbha-bhūr
manye mad-vidha-puṇya-maṇḍala-parīpāko ‘yam unmīlati

Traducción: “Los devotos aquí presentes están pensando constantemente en el Señor Supremo, por lo tanto, son muy avanzados. Esta obra, titulada Vidagdha-mādhava, narra los pasatiempos característicos del Señor Kṛṣṇa con la decoración de ornamentos poéticos. Y las profundidades del bosque de Vṛndāvana ofrecen el escenario adecuado para la danza de Kṛṣṇa con las gopīs. Por eso, pienso que las actividades piadosas de personas como nosotros, que hemos tratado de avanzar en el servicio devocional, han alcanzado ahora su madurez.”

Significado: Éste es el Verso 8 del Primer Acto del Vidagdha-mādhava.

Jayapatākā Swami: Entonces, con algunas de las frases ofrecidas, inspirarían a los lectores.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.139

vidagdha-mādhave (1/6) pāripārś‌vikera prati sūtradhārokti—

abhivyaktā mattaḥ prakṛti-laghu-rūpād api budhā
vidhātrī siddhārthān hari-guṇa-mayī vaḥ kṛtir iyam
pulindenāpy agniḥ kim u samidham unmathya janito
hiraṇya-śreṇīnām apaharati nāntaḥ-kaluṣatām

Traducción: “¡Oh, eruditos devotos!, yo soy bajo e ignorante por naturaleza, pero el Vidagdha-mādhava, pese a venir de mí, está lleno de descripciones de los atributos trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios. ¿No causará entonces una obra así el logro del objetivo supremo de la vida? El fuego puede purificar el oro aun si la leña ha sido encendida por un hombre de baja clase. De modo parecido, aunque yo soy muy bajo por naturaleza, este libro puede ayudar a limpiar la suciedad del corazón de los devotos que son como el oro.”

Significado: Este verso es del Vidagdha-mādhava 1.6.

Jayapatākā Swami: Entonces, Rūpa Gosvāmī Prabhupāda se presenta a sí mismo, como un devoto muy bajo, pero está comparando a esta obra literaria con la madera, la cual él encendería y disiparía la oscuridad, y eso es interesante.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.140

rāya kahe,—“kaha dekhi premotpatti-kāraṇa?
pūrva-rāga, vikāra, ceṣṭā, kāma-likhana?”

Traducción: Rāmānanda Rāya preguntó entonces a Rūpa Gosvāmī por las causas de los amores entre Kṛṣṇa y las gopīs, como el apego previo, las transformaciones del amor, los esfuerzos en busca del amor, y los intercambios de cartas que revelan el despertar del amor de las gopīs por Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Entonces, Rāmānanda Rāya comenzó a preguntar sobre los diversos puntos, para revelar los pasatiempos internos en Vṛndāvana.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.141

krame śrī-rūpa-gosāñi sakali kahili
śuni’ prabhura bhakta-gaṇera camatkāra haila

Traducción: Śrīla Rūpa Gosvāmī informó gradualmente a Rāmānanda Rāya acerca de todo lo que le preguntó. Al escuchar sus explicaciones, todos los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu se asombraron.

Significado: Śrīla Rūpa Gosvāmī ha explicado el kāma-likhana en su libro Ujjvala-nīlamaṇi (Vipralambha-prakaraṇa 26):

sa lekhaḥ kāma-lekhaḥ syāt
yaḥ sva-prema-prakāśakaḥ
yuvatyā yūni yūnā ca
yuvatyāṁ samprahīyate

“Cuando un joven y una muchacha se escriben cartas que hablan del amor que está surgiendo entre ellos, esa correspondencia se denomina kāma-lekha.”

Jayapatākā Swami: Entonces, Rūpa Gosvāmī responde a cada una de las preguntas de Rāmānanda Rāya. Todos los devotos que escuchaban este drama extático quedaron asombrados de cómo Rūpa Gosvāmī ha escrito un drama tan increíble sobre los pasatiempos de Rādhā y Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.142

tatra ratyutpattiheturyathāḥ—

vidagdha-mādhave (2/9) lalitā o viśākhāra prati śrī-rādhāra ukti—

ekasya śrutam eva lumpati matiṁ kṛṣṇeti nāmākṣaraṁ
sāndronmāda-paramparām upanayaty anyasya vaṁśī-kalaḥ
eṣa snigdha-ghana-dyutir manasi me lagnaḥ paṭe vīkṣaṇāt
kaṣṭaṁ dhik puruṣa-traye ratir abhūn manye mṛtiḥ śreyasī

Traducción: “[Al experimentar apego previo por Kṛṣṇa (pūrva-rāga), Śrīmatī Rādhārāṇī pensó:] “Desde que he escuchado el nombre de una persona llamada Kṛṣṇa, prácticamente he perdido el buen juicio. Además, hay otra persona que toca la flauta de tal forma que, cuando escucho su sonido, en Mi corazón surge una locura intensa. Y todavía hay una tercera persona, de refulgencia hermosa y resplandeciente, a cuyo retrato se apega Mi mente nada más verlo. Por esa razón, creo que estoy condenada, pues me he apegado a tres personas a la vez. Debido a ello, lo mejor para Mí sería morir.”

Significado: Este verso es el Vidagdha-mādhava 2.9.

Jayapatākā Swami: Entonces, entendemos que esas tres personas, son diferentes aspectos del mismo Kṛṣṇa, Cómo es que Rādhārānī está conversando con Lalītā y Viśākha es abrumador

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.143

tatra vikāro yathāḥ—

vidagdha-mādhave (2/8) lalitā o viśākhāra prati śrī-rādhāra ukti—

iyam sakhi su-duḥsādhyā
rādhā-hṛdaya-vedanā
kṛtā yatra cikitsāpi
kutsāyāṁ paryavasyati

Traducción: “Mi querida amiga, esas palpitaciones del corazón de Śrīmatī Rādhārāṇī son sumamente difíciles de curar. Aunque se aplicase un tratamiento médico, lo único que se conseguiría es la difamación.”

Significado: Este verso (Vidagdha-mādhava 2.8) lo habla la propia Śrīmatī Rādhārāṇī.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, el hecho de tener amor por Kṛṣṇa, no se puede curar con ningún tratamiento médico, por lo que esto es muy interesante.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.144

tatra prākṛta bhāṣāyāṁ kandarpalekho yathāḥ—

vidagdha-mādhave (2/33) kṛṣṇasamīpe madhumaṅgala-kartṛka lalitānīta śrī-rādhikālikhita patra-paṭhana–

dhari-a paḍicchanda-guṇaṁ sundara maha mandire tumaṁ vasasi
taha taha rundhasi bali-aṁ jaha jaha ca-idā palāemhi

Traducción: “‘¡Oh, hermoso amado!, la gracia artística de Tu retrato ha quedado impresa en Mi mente. Puesto que ahora vives en Mi mente, a veces deseo correr, sintiéndome agitada por la impresión que Me causas, pero allí donde voy Te encuentro a Ti, ¡oh, amigo Mío!, cerrándome el camino.’”

Significado: Este verso (Vidagdha-mādhava 2.33) está escrito en Prakrit, no en sánscrito. Transformado en sánscrito, sería:

dhṛtvā praticchanda-guṇaṁ sundara mama mandire tvaṁ vasasi
tathā tathā ruṇatsi balitaṁ yathā yathā cakitā palāye

El significado es el mismo, pero la lengua nativa es distinta. Quien habla es Madhumaṅgala, leyendo a Kṛṣṇa una carta de Śrīmatī Rādhārāṇī.

Jayapatākā Swami: Entonces, Rādhārānī le había escrito a Kṛṣṇa, y Madhumaṅgala Le está leyendo esa carta a Kṛṣṇa, y esta revela los caminos del amor puro.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.145

tatra ceṣṭā yathāḥ—

agre vīkṣya śikhaṇḍa-khaṇḍam acirād utkampam ālambate
guñjānāṁ ca vilokanān muhur asau sāsraṁ parikrośati
no jāne janayann apūrva-naṭana-krīḍā-camatkāritāṁ
0bālāyāḥ kila citta-bhūmim aviśat ko ‘yaṁ navīna-grahaḥ

Traducción: “Nada más ver plumas de pavo real ante Sí, esta muchacha Se pone a temblar. A veces, cuando ve un collar de guñjās [caracolas pequeñas], derrama lágrimas y llora con fuerza. Yo no sé qué clase de influencia extática nueva ha entrado en el corazón de esta pobre muchacha, pero la ha embebido de la actitud de una artista que baila y crea en el escenario danzas maravillosas y nunca vistas.”

Significado: Este verso (Vidagdha-mādhava 2.15) fue hablado por Mukharā, una amiga de la abuela del Señor Kṛṣṇa, en una conversación con Paurṇamāsī, la abuela de Madhumaṅgala.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, las abuelas a veces tienen grandes conversaciones íntimas con sus nietos, pero esta discusión entre Mukhāra y Paurṇamāsī revela los síntomas extáticos de Śrīmatī Rādhārānī, y eso es algo que es muy especial.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.146

tatra vyavasāyo yathā : —

vidagdha-mādhave (2/47) viśākhāra prati śrī-rādhāra ukti—

akāruṇyaḥ kṛṣṇo yadi mayi tavāgaḥ katham idaṁ
mudhā mā rodīr me kuru param imām uttara-kṛtim
tamālasya skandhe vinihita-bhuja-vallarir iyaṁ
yathā vṛndāraṇye ciram avicalā tiṣṭhati tanuḥ

Traducción: [Śrīmatī Rādhārāṇī dijo a Viśākhā, Su constante compañera:] “Mi querida amiga, si Kṛṣṇa es desconsiderado conmigo, no tienes por qué llorar, pues no será culpa tuya. Yo entonces tendré que morir sin remedio, pero después te ruego que hagas una cosa por Mí: para celebrar Mi ceremonia funeraria, pon Mi cuerpo con los brazos alrededor de un árbol tamāla como si fueran enredaderas, de modo que pueda quedarme para siempre en Vṛndāvana libre de perturbación. Ésa es mi última voluntad”

Significado: Este verso es el Vidagdha-mādhava 2.47.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, esta expresión de Rādhārānī es desgarradora para sus devotos, y muestra el humor intenso que tiene Rādhārānī en relación con Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.147

rāya kahe,—“kaha dekhi bhāvera svabhāva?”
rūpa kahe,—“aiche haya kṛṣṇa-viṣayaka ‘bhāva’”

Traducción: Rāmānanda Rāya preguntó: “¿Cuáles son las características del amor emocional?”.
Rūpa Gosvāmī contestó: “Ésta es la naturaleza del amor emocional por Kṛṣṇa:

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.148

vidagdha-mādhave (2/18) nāndīmukhīra prati paurṇamāsīra ukti—

pīḍābhir nava-kālakūṭa-kaṭutā-garvasya nirvāsano
nisyandena mudāṁ sudhā-madhurimāhaṅkāra-saṅkocanaḥ
premā sundari nanda-nandana-paro jāgarti yasyāntare
jñāyante sphuṭam asya vakra-madhurās tenaiva vikrāntayaḥ

Traducción: “Mi querida y hermosa amiga, cuando alguien obtiene amor por Dios, amor por Kṛṣṇa, el hijo de Nanda Mahārāja, en su corazón se manifiestan todas las influencias amargas y dulces de ese amor. Ese amor por Dios actúa de dos maneras. Sus efectos venenosos son peores que el fuerte y fresco veneno de la serpiente. Pero al mismo tiempo hay una bienaventuranza trascendental, que se infiltra y contrarresta el efecto del veneno de una serpiente, como la felicidad que se obtiene de echarse un balde de néctar sobre la cabeza. Su efecto es doble, y se percibe como veneno y néctar al mismo tiempo.”

Significado: Este verso pertenece al Vidagdha-mādhava (2.18). También aparece en el Mādhya-līlā (2.52). Paurṇamāsī es quien habla.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, esto revela cómo el amor por Kṛṣṇa es trascendental, de cómo el devoto siente separación por Kṛṣṇa y también siente el amor extático por Kṛṣṇa. Es algo que no es comparable con nada en este mundo material.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.149

rāya kahe,—“kaha sahaja-premera lakṣaṇa”
rūpa-gosāñi kahe,—“sāhajika prema-dharma”

Traducción: Rāmānanda Rāya preguntó también: “¿Cuáles son las características naturales del despertar del amor por Dios?”

Significado: Rūpa Gosvāmī contestó: “Estas son las características naturales del amor por Dios:

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.150

vidagdha-mādhave (5/4) madhumaṅgalera prati paurṇamāsīra ukti—

stotraṁ yatra taṭa-sthatāṁ prakaṭayac cittasya dhatte vyathāṁ
nindāpi pramadaṁ prayacchati parīhāsa-śriyaṁ bibhratī
doṣeṇa kṣayitāṁ guṇena gurutāṁ kenāpy anātanvatī
premṇaḥ svārasikasya kasyacid iyaṁ vikrīḍati prakriyā

Traducción: “Cuando alguien escucha alabanzas de la persona amada, por fuera se mantiene indiferente, pero en el corazón siente dolor. Cuando escucha a su amado lanzándole acusaciones, las considera bromas y siente placer. Cuando le encuentra defectos, éstos no disminuyen su amor; tampoco las buenas cualidades del amado hacen aumentar su cariño espontáneo. El amor espontáneo, por lo tanto, continúa en toda circunstancia. Así es como actúa en el corazón el amor espontáneo por Dios.”

Significado: Este verso del Vidagdha-mādhava (5.4) fue pronunciado por Paurṇamāsī, la abuela de Madhumaṅgala y madre de Sāndīpani Muni.

Jayapatākā Swami: El estudio analítico de las características del amor puro, o amor espontáneo, son algo que cuando un devoto avanza, le toca el corazón. Así que Rāmānanda Rāya le está haciendo todas estas preguntas a Rūpa Gosvāmī para batir el océano de néctar.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.151

rāgaparīkṣānantaraṁ śrī-kṛṣṇasya paścāttāpo yathāḥ—

vidagdha-mādhave (2/40) madhumaṅgalasamakṣe śrī-kṛṣṇokti—

śrutvā niṣṭhuratāṁ mamendu-vadanā premāṅkuraṁ bhindatī
svānte śānti-dhurāṁ vidhāya vidhure prāyaḥ parāñciṣyati
kiṁ vā pāmara-kāma-kārmuka-paritrastā vimokṣyaty asūn
hā maugdhyāt phalinī manoratha-latā mṛdvī mayonmūlitā

Traducción: “Cuando sepa de Mi crueldad, Rādhārāṇī, la del rostro de Luna, puede establecer una cierta tolerancia en Su afligido corazón. Pero también es posible que después Se vuelva contra Mí. ¡Oh!, en verdad, por temor a los deseos lujuriosos que el formidable Cupido despierta con su arco, podría incluso abandonar la vida. ¡Ay de Mí!, como un tonto he arrancado la tierna enredadera de Su deseo justo cuando iba a dar fruto.”

Significado: Kṛṣṇa, que ha sido muy cruel con Rādhārāṇī, expresa así Su arrepentimiento (Vidagdha-mādhava 2.40).

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, los aspectos emocionales del apego de Kṛṣṇa a Śrīmatī Rādhārānī, y a Su arrepentimiento, ordena algunos aspectos crueles que revelan las complejidades de los asuntos amorosos entre Rādhā y Kṛṣṇa.

Así termina el capítulo titulado, Rāmānanda Rāya le pregunta a Rūpa Gosvāmī Acerca del Vidagdha-mādhava, Parte 2

Dentro de la sección: El Segundo encuentro de Śrīla Rūpa Gosvāmī con el Señor

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 13 de junio de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indira Jahnava dd