20220718 Bhagavān Ācārya deporta a su hermano después de ser reprendido por Svarūpa Dāmodara.

20220718 Bhagavān Ācārya deporta a su hermano después de ser reprendido por Svarūpa Dāmodara.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 18 de julio del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Bhagavān Ācārya deporta a su hermano después de ser reprendido por Svarūpa Dāmodara.

Dentro de la sección: El castigo de Haridāsa Junior

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.84

aparaprasaṅga varṇana; bhagavān ācāryera vṛttānta varṇana :—

puruṣottame prabhu-pāśe bhagavān ācāryas
parama vaiṣṇava teṅho supaṇḍita ārya

Traducción: En Jagannātha Purī, gozando de la compañía de Śrī Caitanya Mahāprabhu, vivía Bhagavān Ācārya, que era ciertamente un caballero, un sabio erudito, y un gran devoto.

Significado: Para más información acerca de Bhagavān Ācārya, consúltese Ādi-līlā 10.136.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.85

sakhya-bhāvākrānta-citta, gopa-avatāra
svarūpa-gosāñi-saha sakhya-vyavahāra

Traducción: Él estaba completamente absorto en los pensamientos de la relación fraternal con Dios. Como era la encarnación de un pastorcillo de vacas, sus tratos con Svarūpa Dāmodara Gosvāmī eran muy amistosos.

Jayapatākā Swami: Algunos devotos pueden tener una relación sākhya-rasa con Kṛṣṇa, por lo que se asocian con Kṛṣṇa como un amigo, y con otros devotos, también tienen una relación como amigos.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.86

madhye madhye gṛhe randhana kariyā ekākī prabhuke nimantraṇaḥ—

ekānta-bhāve āśriyāchena caitanya-caraṇa
madhye madhye prabhura teṅho karena nimantraṇa

Traducción: Él buscó el refugio de los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu con plena entrega. Y a veces invitaba al Señor a comer a su casa.

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya al ser un sannyāsī, no cocinaba para sí mismo; sino que Él aceptaba la invitación de diferentes gṛhasthas y comía en sus casas.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.87

ghare bhāta kari’ karena vividha vyañjana
ekale gosāñi lañā karāna bhojana

Traducción: Bhagavān Ācārya cocinaba en su casa una gran variedad de platos de arroz y hortalizas, y Lo llevaba a comer solamente al Señor.

Significado: Por lo general, quienes invitaban a comer a Śrī Caitanya Mahāprabhu solían ofrecerle remanentes de la comida que antes se había ofrecido al Señor Jagannātha. Bhagavān Ācārya, sin embargo, en lugar de darle los remanentes de la comida de Jagannātha, cocinaba en su casa. En Orissa, la comida ofrecida al Señor Jagannātha se denomina prasādī, y lo que no se ha ofrecido al Señor Jagannātha recibe el nombre de āmānī o ghara-bhāta, arroz preparado en casa.

Jayapatākā Swami: Entonces, Bhagavān Ācārya preparó diferentes tipos de verduras que sabía que el Señor Caitanya apreciaba especialmente, y las verduras se toman con arroz. Así que hizo este arroz y vegetales especiales para ser ofrecidos al Señor.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.88

bhagavān ācārya evaṁ tatpitā o anujera caritra :—

tāṅra pitā ‘viṣayī’ baḍa śatānanda-khāṅna
‘viṣaya-vimukha’ ācārya—‘vairāgya-pradhāna’

Traducción: El padre de Bhagavān Ācārya, que se llamaba Śatānanda Khān, era un experto estadista, mientras que Bhagavān Ācārya no sentía el menor interés por la administración del estado. En verdad, prácticamente se hallaba en la orden de vida de renuncia.

Jayapatākā Swami: Entonces, Bhagavān Ācāryas no se dedicaba a actividades materiales, y era muy renunciado, era casi como un sannyāsī.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.89

‘gopāla-bhaṭṭācārya’ nāma tāṅra choṭa-bhāi
kāśīte vedānta paḍi’ gelā tāṅra ṭhāñi

Traducción: El hermano de Bhagavān Ācārya, que se llamaba Gopāla Bhaṭṭācārya, había estado estudiando la filosofía vedānta en Benarés, y había regresado a la casa de Bhagavān Ācārya.

Significado: En aquella época, y también en la actualidad, la filosofía vedānta se estudia por medio del comentario de Śaṅkārācarya, el Śārīraka-bhāṣya. Parece ser, por lo tanto, que Gopāla Bhaṭṭācārya, el hermano menor de Bhagavān Ācārya, había estudiado el Vedānta conforme al Śārīraka-bhāṣya, que expone la filosofía māyāvāda de los impersonalistas.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, ya discutimos cómo los māyāvādī sannyāsīs en Benares predican la filosofía de Śaṅkarācārya. Por supuesto, el Señor Caitanya los convirtió en vaiṣṇavas. Pero si alguien en ese momento, iba a Benares para estudiar el Vedānta, se entendería que se le había enseñado la filosofía māyāvāda.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.90

ācārya tāhāre prabhu-pade milāilā
antaryāmī prabhu citte sukha nā pāilā

Traducción: Bhagavān Ācārya llevó a su hermano a ver a Śrī Caitanya Mahāprabhu, pero el Señor, sabiendo que Gopāla Bhaṭṭācārya era un filósofo māyāvādī, no Se sintió muy feliz con el encuentro.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, para poder obtener la felicidad, uno debe apreciar la característica personal del Señor, pero los filósofos māyāvādī describen a la Verdad Absoluta como impersonal.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.91

śuddha-kṛṣṇa-bhajanei gauraprīti, abhaktera bhakti-virodhinī viddhā-ceṣṭāya tāṅhāra anādaraḥ—

ācārya-sambandhe bāhye kare prītyābhāsa
kṛṣṇa-bhakti vinā prabhura nā haya ullāsa

Traducción: Śrī Caitanya Mahāprabhu no Se siente nada feliz de recibir a quienes no son devotos puros de Kṛṣṇa. Siendo Gopāla Bhaṭṭācārya un erudito māyāvādī, el Señor no sentía ninguna alegría de verle. Pese a todo, y como Gopāla Bhaṭṭācārya era familiar de Bhagavān Ācārya, Śrī Caitanya Mahāprabhu fingió estar complacido de verle.

Jayapatākā Swami: Entonces, siendo un buen anfitrión, el Señor Caitanya, por respeto a Bhagavān Ācārya, fingió y demostró que estaba complacido de ver a Gopāla Bhaṭṭācārya. En realidad, dado que Gopāla Bhaṭṭācārya era un māyāvādī, Él no estaba complacido. Los māyāvādīs son kṛṣṇa-aparādhīs.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.92

ekadina kaniṣṭhera mukhe svarūpake śāṅkara-māyāvāda-bhāṣya-śravaṇe ācāryera anurodhaḥ—

svarūpa gosāñire ācārya kahe āra dine
‘vedānta paḍiyā gopāla āisāche ekhāne

Traducción: Bhagavān Ācārya le dijo a Svarūpa Dāmodara: “Mi hermano menor, Gopāla, ha regresado a casa tras concluir sus estudios de la filosofía vedānta.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.93

sabe meli’ āisa, śuni ‘bhāṣya’ ihāra sthāne’
prema-krodha kari’ svarūpa balaya vacane

Traducción: Bhagavān Ācārya pidió a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī que escuchase a Gopāla comentar el Vedānta, pero Svarūpa Dāmodara, con cierta irritación debida al amor, dijo lo siguiente.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.94

svarūpakarttṛka bhatsanā :—

“buddhi bhraṣṭa haila tomāra gopālera saṅge
māyāvāda śunibāre upajila raṅge

Traducción: “Por relacionarte con Gopāla, has perdido la inteligencia, y por eso estás deseoso de escuchar la filosofía māyāvāda”.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, el Señor Caitanya ha advertido a Sus seguidores que no escuchen la filosofía māyāvāda, ya que esto les podría destruir el servicio devocional.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.95

nikhila vaiṣṇava-guru śrī-dāmodara-svarūpakarttṛka māyāvāda-doṣa varṇana o garhaṇa; śaṅkarera māyāvāda-bhāṣyera prati śuddha-viṣṇu-bhajanecchura vyavahāravidhiḥ—

vaiṣṇava hañā yebā śārīraka-bhāṣya śune
sevya-sevaka-bhāva chāḍi’ āpanāre ‘īśvara’ māne

Traducción: “El vaiṣṇava que escucha el Śārīraka-bhāṣya, el comentario māyāvāda del Vedānta-sūtra, abandona la actitud consciente de Kṛṣṇa, de que el Señor es el amo y la entidad viviente Su sirviente. En lugar de ello, se considera a sí mismo el Señor Supremo”.

Significado: Los filósofos denominados kevalādvaita-vādīs suelen ocuparse en escuchar el Śārīraka-bhāṣya, un comentario de Śaṅkārācarya que promueve la consideración impersonal de que uno mismo es el Señor Supremo. Esos comentarios del Vedānta-sūtra de la filosofía māyāvāda sólo son imaginaciones, pero existen otros comentarios del Vedānta-sūtra. El comentario de Śrīla Rāmānujācārya, titulado Śrī-bhāṣya, establece la filosofía viśiṣṭādvaita-vāda. De forma similar, en la Brahma-sampradāya, el Pūrṇaprajña-bhāṣya de Madhvācārya establece la filosofía de śuddha-dvaita-vāda. En la Kumāra-sampradāya, conocida también como Nimbārka-sampradāya, Śrī Nimbārka establece la filosofía de dvaitādvaita-vāda en su comentario Pārijāta-saurabha-bhāṣya. Y en la Viṣṇu-svāmi-sampradāya, la Rudra-sampradāya, que desciende del Señor Śiva, Viṣṇu Svāmī ha escrito un comentario titulado Sarvajña-bhāṣya, que establece la filosofía de śuddhādvaita-vāda.

El vaiṣṇava debe estudiar los comentarios del Vedānta-sūtra escritos por las cuatro sampradāya-ācāryas —Śrī Rāmānujācārya, Madhvācārya, Viṣṇu Svāmī y Nimbārka—, pues esos comentarios se basan en la filosofía de que el Señor es el amo y todas las entidades vivientes son Sus sirvientes eternos. Quien desee estudiar la filosofía vedānta del modo adecuado, especialmente si es un vaiṣṇava, debe estudiar esos comentarios, que son siempre adorados por los vaiṣṇavas. El comentario detallado de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī se presenta en el Ādi-līlā 7.101. El comentario māyāvāda Śārīraka-bhāṣya es como veneno para el vaiṣṇava. No debe ni tocarse. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura señala que incluso un mahā-bhāgavata, un devoto muy elevado que se ha entregado a los pies de loto de Kṛṣṇa, a veces cae del plano del servicio devocional puro si escucha la filosofía māyāvāda del Śārīraka-bhāṣya. Por lo tanto, todos los vaiṣṇavas deben evitar ese comentario.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, al escuchar el comentario de Śārīraka, incluso un vaiṣṇava avanzado puede desconcertarse y pensar que él es el Señor Supremo, por lo que los vaiṣṇavas evitan escuchar al māyāvāda-bhāsya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.96

māyāvāda-viṣera tīvratā varṇana o śravaṇe patanāśaṅkā :—

mahā-bhāgavata yei, kṛṣṇa prāṇa-dhana yāra
māyāvāda-śravaṇe citta avaśya phire tāṅra”

Traducción: “La filosofía māyāvāda juega con las palabras de tal manera que, al leer el comentario māyāvāda del Vedānta-sūtra, hasta un devoto muy elevado que haya aceptado a Kṛṣṇa como su vida misma, cambia de parecer.”

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, se advierte a los devotos que no se expongan a la filosofía māyāvādī, ya que el Señor Viṣṇu ha instruido al Señor Śiva, y le ha dado el poder para llevar a los budistas de vuelta a los Vedas. Si un devoto escucha esta filosofía, entonces puede llegar a desconcertarse.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.97

ācāryera svīya kṛṣṇa-niṣṭhā-ślāghā :—

ācārya kahe,—‘āmā sabāra kṛṣṇa-niṣṭha-citte
āmā sabāra mana bhāṣya nāre phirāite’

Traducción: A pesar de la protesta de Svarūpa Dāmodara, Bhagavān Ācārya continuó:” Todos nosotros estamos firmemente establecidos a los pies de loto de Kṛṣṇa de todo corazón. Por lo tanto, el Śārīraka-bhāṣya no puede cambiar nuestra mente.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.98

svarūpakarttṛka śuddha-bhaktera hṛdaya-vidāraka māyāvādera arthanirūpaṇaḥ—

svarūpa kahe, “tathāpi māyāvāda-śravaṇe
‘cit, brahma, māyā, mithyā’—ei-mātra śune

Traducción: Svarūpa Dāmodara contestó: “Aun así, cuando escuchamos la filosofía māyāvāda, escuchamos que Brahman es conocimiento, y que el universo de māyā es falso, pero no obtenemos ninguna comprensión espiritual”.

Jayapatākā Swami: Los māyāvādīs piensan que cualquier cosa que tenga forma es māyā, y que la Verdad Absoluta no tiene forma. Así que no aceptan nada de todo el mundo espiritual, incluidos Nārāyaṇa, Rāma, y Kṛṣṇa. Por lo tanto, si escuchan la filosofía māyāvāda, incluso si su mente no llega a desviarse, tienen que escuchar toda esa especulación y filosofía equivocada.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.99

jīvājñāna-kalpita īśvare, sakala-i ajñāna
yāhāra śravaṇe bhaktera phāṭe mana prāṇa”

Traducción: “El filósofo māyāvādī trata de establecer que la entidad viviente es un producto de la imaginación, y que la Suprema Personalidad de Dios Se halla bajo la influencia de māyā. Al escuchar esa clase de comentario, al devoto se le rompen el corazón y la vida.”

Significado: Śrīla Svarūpa Dāmodara Gosvāmī quería hacer entender a Bhagavān Ācārya que, si bien una persona firmemente establecida con devoción en el servicio de Kṛṣṇa tal vez no se desvíe al escuchar el bhāṣya māyāvāda, ese bhāṣya está, no obstante, lleno de palabras e ideas impersonales —como el Brahman— que representa conocimiento, pero son impersonales. Los māyāvādīs dicen que el mundo creado por māyā es falso, y que en realidad no existen las entidades vivientes, sino tan sólo una refulgencia espiritual. Dicen además que Dios es imaginario, que la gente piensa en Dios sólo por ignorancia, y que cuando la Verdad Absoluta Suprema es engañada por la energía externa, māyā, Se convierte en una jīva, una entidad viviente. Al escuchar de labios del no devoto todas esas ideas sin sentido, el devoto se siente muy afligido, como si se le rompiese el corazón y el alma.

Jayapatākā Swami: Se les llama māyāvāda porque piensan que māyā ha puesto a la entidad viviente en ilusión, y que la entidad viviente es realmente Nārāyaṇa, Kṛṣṇa, y que él es la Verdad Absoluta, y que cuando llegue a eliminar la ilusión de māyā, se dará cuenta de que él mismo es Dios, estas ideas son muy absurdas, como decir que māyā puede poner a Dios en ilusión, y que por lo tanto, māyā es más fuerte que Dios, por esto, se les llaman māyāvādas. Y por todo esto, escuchar a los māyāvādīs es muy ofensivo para con Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.100

ācāryera svarūpa vākyārthopalabdhi evaṁ anujake svagrāme preraṇaḥ—

lajjā-bhaya pāñā ācārya mauna ha-ilā
āra dina gopālere deśe pāṭhāilā

Traducción: De ese modo, Bhagavān Ācārya, muy avergonzado y con temor, guardó silencio. Al día siguiente le pidió a Gopāla Bhaṭṭācārya que regresase a su distrito de procedencia.

Jayapatākā Swami: Entonces, Bhagavān Ācārya no pudo convertir a Gopāla Bhaṭṭācārya, al camino vaiṣṇava, por lo que le pidió que se fuera.

Así termina el capítulo titulado, Bhagavān Ācārya deporta a su hermano después de ser reprendido por Svarūpa Dāmodara

Dentro de la sección: El castigo de Haridāsa Junior

Referencia de Śrīla Prabhupāda del Significadodel Caitanya-caritāmṛta Ādī-Līlā 10.135-136

Bhagavān Ācārya era muy liberal y sencillo. Su padre, Śatānanda Khān, era completamente materialista, y su hermano menor, Gopāla Bhaṭṭācārya, era un acérrimo filósofo māyāvādī, quien había estudiado esta filosofía muy detalladamente. Cuando su hermano fue a Jagannātha Purī, Bhagavān Ācārya quiso saber de él, acerca de la filosofía māyāvāda, pero Svarūpa Dāmodara se lo prohibió, y ahí terminó el asunto. Una vez, un amigo de Bhagavān Ācārya de Bengala, quiso recitar un drama que había escrito, el cual estaba en contra de los principios del servicio devocional, y aunque Bhagavān Ācārya quería recitar este drama ante el Señor Caitanya Mahāprabhu, Svarūpa Dāmodara, el secretario del Señor, no le permitió hacerlo. Más tarde, Svarūpa Dāmodara señaló los muchos errores del drama, y sus desacuerdos con la conclusión del servicio devocional, el autor se dio cuenta de las fallas en su escritura, y luego se rindió a Svarūpa Dāmodara, suplicando su misericordia. Esto se describe en el Antya-līlā, capítulo cinco, versos 91-158

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 20 de junio de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indira Jahnava dd