20220720 El por qué Choṭa Haridāsa tiene prohibido encontrarse con el Señor Caitanya.

20220720 El por qué Choṭa Haridāsa tiene prohibido encontrarse con el Señor Caitanya.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 20 de julio del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

El por qué Choṭa Haridāsa tiene prohibido encontrarse con el Señor Caitanya.

Dentro de la sección: El castigo de Haridāsa Junior

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.114

haridāsera gabhīra duḥkha o upavāsaḥ—

dvāra mānā haila, haridāsa duḥkhī haila mane
ki lāgiyā dvāra-mānā keha nāhi jāne

Traducción: Cuando le dijeron que tenía prohibido acercarse a Śrī Caitanya Mahāprabhu, Haridāsa el Menor se sintió muy triste. Nadie entendía la razón de aquella orden.

Jayapatākā Swami: Entonces, poder ir a ver al Señor Caitanya fue una misericordia especial para todos, y Haridāsa Junior, estaba disfrutando de este privilegio, pero luego, cuando se lo prohibieron, y él no sabía el por qué, estaba muy triste, y se puso a ayunar.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.115

tina-dina haila haridāsa kare upavāsa
svarūpādi āsi, puchilā mahāprabhura pāśa

Traducción: Haridāsa ayunó tres días seguidos. Entonces, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī y otros devotos íntimos fueron a ver a Śrī Caitanya Mahāprabhu para preguntarle.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.116

prabhusamīpe svarūpādira śrī-haridāsera dvāra-mānāra kāraṇa-jijñāsāḥ—

“kon aparādha, prabhu, kaila haridāsa?
ki lāgiyā dvāra-mānā, kare upavāsa?”

Traducción: “¿Qué gran ofensa ha cometido Haridāsa el Menor? ¿Por qué le has prohibido venir a Tu puerta? Él ya lleva tres días ayunando.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.117

prakṛti-sambhāṣī vairāgīra prati mahāprabhura asantoṣaḥ—

prabhu kahe,—“vairāgī kare prakṛti sambhāṣaṇa
dekhite nā pāroṅ āmi tāhāra vadana

Traducción: El Señor contestó: “No puedo tolerar ver la cara de una persona que, pese a haber aceptado la orden de vida de renuncia, habla íntimamente con una mujer”.

Significado por Śrīla Prabhupāda: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura comenta que saralatā, la sencillez, es la primera cualidad del vaiṣṇava, mientras que la duplicidad, la conducta engañosa, es una gran ofensa contra los principios del servicio devocional. A medida que avanzamos en el proceso de conciencia de Kṛṣṇa, debemos ir sintiendo cada vez más rechazo por el apego material, y de ese modo, irnos apegando al servicio del Señor. Quien no está realmente desapegado de las actividades materiales, pero aun así se proclama avanzado en el servicio devocional, está engañando. Nadie se sentirá feliz ante ese comportamiento.

Jayapatākā Swami: Entonces, el Señor Caitanya existe en el corazón de todos como la Superalma, Él sabe lo que todos estamos pensando, y quiere que los devotos sean muy sinceros, y en un āśrama de renuncia, deben comportarse como una persona renunciada, pero y si alguien es un gṛhastha, entonces ellos tienen reglas diferentes. Es muy importante que sean sinceros y sencillos, y no tengan duplicidad. Entonces, el Señor Caitanya estaba diciendo que una persona en la orden de la vida de renuncia debe ser muy estricta en relación con las damas. En realidad, vemos hoy que la gente tiende a hablar con las damas sin seguir las órdenes de renuncia. Entonces, Haridāsa Junior aparentemente transgredió ese código de comportamiento.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.118

jaḍendriyera bhoga-pravaṇa-svabhāva o yoṣiddarśanera viṣamaya phalaḥ—

durvāra indriya kare viṣaya-grahaṇa
dāravī prakṛti hare munerapi mana

Traducción: “Los sentidos se fijan con tanta fuerza a los objetos de su disfrute, que, en verdad, una estatua de madera con forma de mujer atrae la mente hasta de una gran persona santa”.

Significado por Śrīla Prabhupāda: Los sentidos y los objetos de los sentidos están tan estrechamente ligados, que hasta la mente de una gran persona santa se siente atraída por un muñeco de madera con la atractiva forma de una mujer joven. Los objetos de los sentidos, es decir, la forma, el sonido, el olor, el sabor y el tacto, son siempre atractivos para los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y la piel. Como los sentidos y sus objetos están por naturaleza estrechamente ligados, a veces hasta una persona que afirma controlar sus sentidos permanece siempre bajo el control de los objetos de los sentidos. Es imposible controlar los sentidos, a no ser que se purifiquen y se ocupen en el servicio del Señor. Así, aunque la persona santa hace voto de controlar sus sentidos, a pesar de ello, los sentidos a veces se ven perturbados por los objetos de los sentidos.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, el objeto de los sentidos afecta a los sentidos, y el principio en el Bhagavad-gītā es de que no somos este cuerpo, aquellos que están en la orden de renuncia, los brahmacārī, vānaprastha o sannyāsī, deben tener mucho cuidado de involucrar sus sentidos solo en el servicio del Señor Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.119

agni o ghṛtera nyāya puruṣābhimānīra strīsaṅga-niṣiddhatāḥ—

Śrīmad-Bhāgavate (9/19/17) o manu-saṁhitāya (2/215) —

mātrā svasrā duhitrā vā
 nā viviktāsano bhavet
balavān indriya-grāmo
 vidvāṁsam api karṣati

Traducción: “Un hombre nunca debe sentarse muy cerca de una mujer, aunque sea su madre, su hermana o su hija, pues los sentidos son tan fuertes que pueden atraer incluso a una persona avanzada en conocimiento.”

Significado por Śrīla Prabhupāda: Este verso aparece en la Manu-saṁhitā (2.215) y en el Śrīmad-Bhāgavatam (9.19.17).

Jayapatākā Swami: Entonces, esto habla sobre sentarse en un lugar solitario. Por lo tanto, uno debe tener cuidado de no sentarse en un lugar solitario, incluso con la madre, la hermana o la hija, y este consejo se da en dos lugares de los Vedas: en el Manu-Saṁhitā y en el Śrīmad-Bhāgavatam.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.120

kṛṣṇendriya-tuṣṭi-bidhāna chāḍilei anadhikārī vairāgibruvera puruṣābhimāne prakṛti-bhoga evaṁ vāhya-veṣāśraye kṛtrima asthira vairāgyahetu jihevādaropastha-lāmpaṭya :—

kṣudra-jīva saba markaṭa-vairāgya kariyā
indriya carāñā bule ‘prakṛti’ sambhāṣiyā”

Traducción: “Hay muchas personas que no poseen casi nada, y que adoptan la orden de vida de renuncia como los monos. Van de un lado a otro dedicándose a complacer los sentidos y hablando íntimamente con mujeres.”

Significado por Śrīla Prabhupāda: Se deben seguir estrictamente los principios regulativos ­—abstenerse de la vida sexual ilícita, no comer carne, no consumir estimulantes y drogas, y no practicar juegos de azar—, y de ese modo, se debe progresar en la vida espiritual. Cuando una persona, sin estar debidamente preparada, adopta la práctica de vairāgya, o entra en la orden de sannyāsa, pero al mismo tiempo sigue apegado a las mujeres, su posición es muy peligrosa. Su renunciación se denomina markaṭa-vairāgya, la renunciación de los monos. Los monos viven en el bosque, comen fruta y ni siquiera usan ropa para vestir. Por todo ello, parecerían santos, pero están siempre pensando en las monitas, y a veces tienen consigo docenas de ellas para mantener relaciones sexuales. Eso se denomina markaṭa-vairāgya. Por lo tanto, quien no esté debidamente preparado, no debe entrar en la orden de vida de renuncia. A quien entra en la orden de sannyāsa, pero continúa afectado con la agitación sensual, y habla con mujeres en privado, se le califica de dharma-dhvajī o dharma-kalaṅka, que significa que es causa de condenación para la orden de vida religiosa. Por lo tanto, hay que ser de lo más cuidadoso en ese sentido. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura explica que la palabra markaṭa significa «inquieto». Una persona inquieta no puede ser estable; por lo tanto, lo único que hace es ir de un lado a otro en busca del placer de los sentidos. Simplemente para obtener las alabanzas de los demás, para recibir la adoración barata de sus seguidores, o de la gente común, esa persona a veces adopta los hábitos de sannyāsī o de bābājī en la orden de vida de renuncia, pero no puede abandonar los deseos de complacencia sensorial, y en especial, el deseo de relacionarse con mujeres. Esa persona no puede progresar en la vida espiritual. Hay ocho formas de disfrute sensual con mujeres, entre las que se incluyen el hablar de ellas o pensar en ellas. Por lo tanto, es una gran ofensa que un sannyāsī, una persona en la orden de vida de renuncia hable íntimamente con mujeres. Śrī Rāmānanda Rāya y Śrīla Narottama Dāsa Ṭhākura alcanzaron realmente la etapa más elevada de la orden de vida de renuncia, pero quienes les imitan, considerándoles seres humanos corrientes, caen bajo la influencia de la energía material, pues su comprensión está muy equivocada.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, en Kali-yuga se recomienda ser un gṛhastha, y no imitar a un vairāgī cuando uno no está realmente renunciado. Entonces, como gṛhastha, hay cierta licencia para asociarse con su esposa, pero también se debe tratar de mantener a Kṛṣṇa en el centro, y de esa manera, esposo y esposa trabajan en equipo y se ayudan mutuamente en la práctica de la conciencia de Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.121

prabhura krodhāveśe sthāna-tyāga, sakalerai maunāvalambanaḥ—

eta kahi’ mahāprabhu abhyantare gelā
gosāñira āveśa dekhi’ sabe mauna hailā

Traducción: Después de decir esto, Śrī Caitanya Mahāprabhu entró en Su habitación. Al verle tan enfadado, todos los devotos guardaron silencio.

Jayapatākā Swami: Entonces, el Señor Caitanya era muy misericordioso, pero a veces podía ser duro como un rayo, cuando vieron que estaba muy enojado, se quedaron en silencio y no sabían qué hacer.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.122

haridāsera nimitta anyadina bhaktagaṇera prabhusamīpe āvedana :—

āra dine sabe meli’ prabhura caraṇe
haridāsa lāgi, kichu kailā nivedane

Traducción: Al día siguiente, los devotos fueron todos juntos a ver a Śrī Caitanya Mahāprabhu para presentar a Sus pies de loto una súplica en favor de Haridāsa el Menor.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.123

“alpa aparādha, prabhu karaha prasāda
ebe śikṣā ha-ila nā karibe aparādha”

Traducción: “La ofensa de Haridāsa es pequeña —dijeron—. Por lo tanto, ¡oh, Señor!, Te rogamos que seas misericordioso con él. Ya ha recibido suficiente lección. En el futuro, no volverá a caer en esa ofensa.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.124

jagadguru lokaśikṣaka prabhura nirapekṣatā o vajrādapi kaṭhoratāḥ—

prabhu kahe,—“mora vaśa nahe mora mana
prakṛti-sambhāṣī vairāgī nā kare darśana

Traducción: Śrī Caitanya Mahāprabhu dijo: “Mi mente no está bajo mi control. A ella no le gusta ver que una persona en la orden de vida de renuncia habla íntimamente con mujeres”.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, el Señor Caitanya era muy estricto, aunque a veces les ponía nombres a los bebés de los gṛhastha, al mismo tiempo que alguien tomaba la orden de renuncia, Él quería entonces que se sigan los principios de la orden renunciada. Como jagad-guru, Él está allí para enseñar a todos. A veces, Él puede hacer de un devoto un ejemplo para poder enseñarles a todos.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.125

prabhura tīvra śāsanaḥ—

nija kārye yāha sabe, chāḍa vṛthā katha
punaḥ yadi kaha āmā nā dekhibe hethā”

Traducción: “Vayan a ocuparse de sus asuntos y olvídense de esta conversación inútil. Si vuelven a hablarme de ese modo, Me iré, y no Me verán más aquí.”

Jayapatākā Swami: Entonces, ¡qué amenaza! El Señor Caitanya era más querido que sus propias vidas, y si Él se iba, eso era tan bueno como que todos ellos murieran.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.126

prabhuvākya-śravaṇe sakalera trāsa o lajjāḥ—

eta śuni’ sabe nija-karṇe hasta diyā
nija nija kārye sabe gela ta’ uṭhiyā

Traducción: Al escuchar esto, todos los devotos se taparon los oídos con las manos, se levantaron y fueron a cumplir con sus respectivos deberes.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 2.127

durvodhya prabhu-līlāra tātparyaḥ—

mahāprabhu madhyāhna karite cali, gelā
bujhana nā yāya ei mahāprabhura līlā

Traducción: Śrī Caitanya Mahāprabhu también salió para cumplir con Sus deberes del mediodía. Nadie podía entender Sus pasatiempos.

Jayapatākā Swami: Entonces, el Señor Caitanya, para enseñarles a todos a no tomar el servicio devocional a la ligera, sino que a llevarlo a cabo con mucha sinceridad, fue la razón por la que Él actuó de una manera tan estricta.

Así termina el capítulo titulado, El por qué Choṭa Haridāsa tiene prohibido encontrarse con el Señor Caitanya.

Dentro de la sección: El castigo de Haridāsa Junior

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 25 de junio de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai Dasa

Revisado por Indira Jahnava dd