20220725 La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 1.

20220725 La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 1.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 25 de julio del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.49

prabhu-haridāsa-saṁvāda; prabhura praśne haridāsera uttaraḥ—

eka-dina prabhu haridāsere mililā
tāṅhā lañā goṣṭhī kari’ tāṅhāre puchilā

Traducción: Un día, como de costumbre, Śrī Caitanya Mahāprabhu fue a ver a Haridāsa Ṭhākura, y en el curso de la conversación le hizo la siguiente pregunta.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.50

prabhukarttṛka haridāsake kali-yuge sudurācāra antyajādira uddhārera upāya-jijñāsāḥ—

“haridāsa, kali-kāle yavana apāra
go-brāhmaṇe hiṁsā kare mahā durācāra

Traducción: “Mi querido Ṭhākura Haridāsa, en la era de Kali, la mayor parte de la gente carece de cultura védica, y por eso se les califica de yavanas. Su única preocupación es matar vacas y acabar con la cultura brahmínica. De ese modo, todos están ocupados en actos pecaminosos”.

Significado: Con estas palabras de Śrī Caitanya Mahāprabhu podemos entender claramente que la palabra yavana no se refiere solamente a un determinado grupo humano. Todo el que está en contra de la conducta establecida en los principios védicos recibe el nombre de yavana. Esos yavanas pueden vivir en la India o fuera de la India. Como aquí se explica, la característica de los yavanas es la violencia de matar a las vacas y a la cultura brahmínica. Cuando ofrecemos reverencias al Señor, decimos: namo brahmaṇya-devāya go-brāhmaṇa-hitāya ca. El Señor es el sustentador de la cultura brahmínica. Su primera preocupación es velar por el beneficio de las vacas y de los brāhmaṇas. Tan pronto como la civilización humana se vuelve en contra de la cultura brahmínica y permite la matanza irrestricta de vacas, debemos entender que los hombres ya no se hallan bajo el control de la cultura védica, sino que son todos yavanas y mlecchas. Las Escrituras dicen que los próximos diez mil años serán de predominio del movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, pero que después de ese período, todos se volverán mlecchas y yavanas. Así, al final del yuga, Kṛṣṇa aparecerá en la forma de Kalki-avatāra y los matará sin la menor consideración.

Jayapatākā Swami: En el Brahma-vaivarta-purāṇa los ríos sagrados vienen a ver a Kṛṣṇa en Dvārakā. Allí Kṛṣṇa predice que durante diez mil años habrá una Edad de Oro que comenzaría 5000 años después del comienzo de Kali-yuga, y que es aproximadamente ahora. Por lo tanto, en este período de tiempo, el canto de Hare Kṛṣṇa se extenderá por todo el mundo, y la gente respetará a las vacas y a la cultura brāhmaṇica. Después de que el período de diez mil años haya terminado, Kali-yuga se manifestará de una manera horrible.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.51

ihā-sabāra kon mate ha-ibe nistāra?
tāhāra hetu nā dekhiye,—e duḥkha apāra”

Traducción: “¿Cómo van a liberarse esos yavanas? Me causa mucho pesar, pero no veo la manera.”

Significado: Este verso revela la importancia del advenimiento de Śrī Caitanya Mahāprabhu como patita-pāvana, el liberador de todas las almas caídas. En una canción, Śrīla Narottama Dāsa Ṭhākura dice: patita-pāvana-hetu tava avatāra, «¡Oh, mi Señor!, Tú has venido con la única intención de liberar a todas las almas caídas». Mo-sama patita prabhu nā pāibe āra: «Y, de todas las almas caídas, yo soy el más bajo». Las palabras e duḥkha apāra («Me causa mucho pesar») nos muestran que Śrī Caitanya Mahāprabhu estaba siempre pensando en la liberación de las almas caídas. Esa afirmación indica que Śrī Caitanya Mahāprabhu, que es la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa mismo, siempre Se siente muy desdichado de ver a las almas caídas en el mundo material. Por esa razón, Él mismo viene tal y como es, o viene como devoto en la forma de Śrī Caitanya Mahāprabhu, para entregar el amor por Kṛṣṇa directamente a las almas caídas. Namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te. Śrī Caitanya Mahāprabhu es tan misericordioso que no sólo da conocimiento acerca de Kṛṣṇa, sino que, con Sus actividades prácticas, enseña cómo amar a Kṛṣṇa (kṛṣṇa-prema-pradāya te).

Aquellos que siguen los pasos de Śrī Caitanya Mahāprabhu deben adoptar la misión del Señor con la máxima seriedad. En la era de Kali, la gente está volviéndose peor que los animales. Pese a todo, y aunque comen carne de vaca y están envidiosos de la cultura brahmínica, Śrī Caitanya Mahāprabhu está meditando en cómo liberarles de esa horrible vida.

Para ello, pide a todos los hindúes que adopten Su misión:

bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra
janma sārthaka kari’ kara para-upakāra

“Aquel que haya nacido como ser humano en tierras de la India [Bhārata-varṣa] debe hacer de su vida un éxito y trabajar para el beneficio de todos los demás.” (Cc. Ādi-līlā 9.41)

Es, por lo tanto, deber de todo aquel que haya nacido en la India, y sea avanzado y culto, tomar muy en serio esta causa. Todos los indios deben dar lo mejor de sí mismos para ayudar al progreso del movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa. Entonces serán considerados verdaderos seguidores de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Por desgracia, también están quiénes se hacen llamar vaiṣṇavas pero, en lugar de colaborar con este movimiento, se dejan llevar de la envidia y lo condenan de tantas maneras. Nos entristece mucho tener que comentar que esas personas, llevadas de una injusta envidia hacia nuestras actividades, se esfuerzan por encontrarnos defectos, pese a que estamos haciendo todo lo posible por llevar el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa directamente a los países de los yavanas y los mlecchas. Esos yavanas y mlecchas vienen a nosotros y se vuelven vaiṣṇavas purificados que siguen los pasos de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Quien se identifique como seguidor de Śrī Caitanya Mahāprabhu debe tener el mismo sentimiento que Śrī Caitanya Mahāprabhu, que dijo: ihā-sabāra kon mate ha-ibe nistāra: «¿Cómo van a liberarse todos esos yavanas?». Śrī Caitanya Mahāprabhu estaba siempre ansioso por liberar a las almas caídas, pues su posición degradada Le causaba un gran pesar. Desde ese plano se puede propagar la misión de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Jayapatākā Swami: Entonces, así como el Señor Caitanya fue muy generoso y se preocupó por cómo serían liberadas las almas caídas, de cómo regresarían al mundo espiritual, y de cómo serían liberadas del sufrimiento en condiciones infernales, aquellos que quieran seguir al Señor Caitanya deben adoptar el humor de cómo poder ayudar a las almas caídas. ¡Haribol!

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.52

haridāsera uttara; nāmābhāsera māhātma-kīrtanaḥ—

haridāsa kahe,—“prabhu, cintā nā kariha
yavanera saṁsāra dekhi’ duḥkha nā bhāviha

Traducción: Haridāsa Ṭhākura contestó: “Mi querido Señor, no Te angusties. No Te sientas triste de ver la condición de los yavanas en la existencia material”.

Significado: Estas palabras de Haridāsa Ṭhākura son las que corresponden a un devoto que ha dedicado vida y alma al servicio del Señor. Cuando el Señor Se siente triste debido a la condición de las almas caídas, el devoto Le consuela diciendo: «Mi querido Señor, no Te angusties». Eso es servicio. Todo el mundo debe adoptar la misión de Śrī Caitanya Mahāprabhu para tratar de aliviarle de la ansiedad que siente. Eso es el verdadero servicio al Señor. Quien trata de aliviar la ansiedad de Śrī Caitanya Mahāprabhu por las almas caídas es ciertamente un devoto del Señor muy íntimo y querido. Blasfemar contra ese devoto que hace todo lo posible por propagar el culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu es la mayor ofensa. Quien así actúa, lo único que va a conseguir es ser castigado por su envidia.

Jayapatākā Swami: Entonces, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, tomó esta ansiedad del Señor Caitanya y trató de satisfacerlo liberando a los yavanas y mlecchas, e incluso a la avanzada edad de 70 años, fue a Occidente para difundir el harināma, siguiendo el humor del Señor Caitanya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.53

yavana-sakalera ‘mukti’ habe anāyāse
‘hā rāma, hā rāma’ bali’ kahe nāmābhāse

Traducción: “Los yavanas están acostumbrados a decir “hā rāma, hā rāma” [“¡oh, Señor Rāmacandra”]; debido a ese nāmābhāsa, serán liberados con mucha facilidad”.

Jayapatākā Swami: Entonces, en árabe, si uno es declarado culpable de haber hecho algo sacrílego, dicen “ha rāma ha rāma”, pero en sánscrito, ¡ha rāma! significa ¡ay! Mi querido Rama.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.54

mahā-preme bhakta kahe,—‘hā rāma, hā rāma’
yavanera bhāgya dekha, laya sei nāma

Traducción: “El devoto avanzado en el amor extático exclama: “¡Oh, mi Señor Rāmacandra!, ¡oh, mi Señor Rāmacandra!”. Pero los yavanas también cantan: “¡hā rāma, hā rāma!”. ¡Fíjate que afortunados son!”

Significado: El fuego quema lo mismo si lo toca un niño que si lo toca una persona mayor. Haridāsa Ṭhākura dice que los grandes devotos del Señor exclaman hā rāma, hā rāma, y también los yavanas, aunque no conocen el significado trascendental de hā rāma, hā rāma, pronuncian esas mismas palabras en su vida corriente. Para los yavanas, las palabras hā rāma significan «abominable», mientras que el devoto pronuncia las palabras hā rāma con amor extático. Sin embargo, debido a que las palabras hā rāma son el summum bonum espiritual, el hecho es el mismo, sean pronunciadas por yavanas o por grandes devotos, del mismo modo que el fuego es el mismo tanto para el niño como para la persona mayor. En otras palabras, el santo nombre del Señor hā rāma actúa siempre, incluso cuando se canta sin pretender dirigirse al Señor Supremo. Los yavanas cantan el santo nombre con una actitud distinta a la de los devotos, pero el santo nombre hā rāma es tan poderoso espiritualmente que actúa en todas partes, tanto si se sabe cómo si no. Esto se explica de la siguiente manera.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.55

nāmābhāsera atula prabhāvaḥ—

yadyapi anya saṅkete anya haya nāmābhāsa
tathāpi nāmera teja nā haya vināśa

Traducción: Nāmācārya Haridāsa Ṭhākura, la autoridad en el canto del santo nombre dijo: “Cantar el santo nombre del Señor sin intención de referirse al Señor es un ejemplo de nāmābhāsa. El poder trascendental del santo nombre no se destruye ni siquiera si se canta de ese modo.

Jayapatākā Swami: Entonces, en el sexto canto del Śrīmad-Bhāgavatam, Ajāmila nombró a su hijo menor Nārāyaṇa, por lo que siempre llamaría a su hijo menor: “Ven aquí Nārāyaṇa, siéntate Nārāyaṇa, come tu comida Nārāyaṇa, sal a caminar conmigo Nārāyaṇa”, y de este modo estaba diciendo Nārāyaṇa Nārāyaṇa muchas veces. En el momento de la muerte, llamó a su hijo: “¡Nārāyaṇa!”. y luego vinieron los viṣṇudūtas y lo salvaron de los yamadūtas. Así que, de todos modos, canta los santos nombres, que siempre funciona. En Rusia me dijeron que el nombre del umbral de la ventana es rama, y en español la rama del árbol se llama rama del árbol. Entonces, si de alguna manera u otra, si uno canta los nombres de Dios, incluso si se piensa en otra cosa, aun así, obtendrá beneficio.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.56

nṛsiṁha-purāṇa-vacana—

daṁṣṭri-daṁṣṭrāhato mleccho
 hā rāmeti punaḥ punaḥ
uktvāpi muktim āpnoti
 kiṁ punaḥ śraddhayā gṛṇan

Traducción: “Si hasta un mleccha que ha sido herido de muerte por el colmillo de un jabalí, y en su agonía, grita una y otra vez ‘hā rāma, hā rāma’, alcanza la liberación, ¿qué puede decirse de quienes cantan el santo nombre con fe y veneración?”

Significado: En este verso se hace referencia a una historia en que un comedor de carne, herido de muerte por un jabalí, gritó una y otra vez las palabras hā rāma, hā rāma en el momento de morir. en una cita del Nṛsiṁha Purāṇa indica que también en los tiempos puránicos había mlecchas y yavanas (comedores de carne), y que también en aquellos tiempos se decían las palabras hā rāma, que significan «¡maldita sea!». Con este verso, Haridāsa Ṭhākura ofrece el testimonio de que un comedor de carne que maldice algo con las palabras hā rāma obtiene el beneficio del santo nombre que canta el devoto con el sentido de «¡Oh, mi Señor Rāma!”

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, si uno canta el nombre del Señor con gran devoción, o incluso si uno canta el nombre accidentalmente, todavía así, el santo nombre funciona.

Así termina el capítulo titulado, La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 4 de agosto de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indira Jahnava dd