20220726 La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 2.

20220726 La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 2.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 26 de julio del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 2.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.57

ajāmilera putra-nāma-saṅkete nāmābhāsaḥ—

ajāmila putre bolāya bali ‘nārāyaṇa’
viṣṇu-dūta āsi’ chāḍāya tāhāra bandhana

Traducción: “Ajāmila fue un gran pecador durante su vida, pero en el momento de la muerte llamó casualmente a su hijo menor, que se llamaba Nārāyaṇa. En ese momento, los asistentes del Señor Viṣṇu vinieron a liberarle de los lazos de Yamarāja, el superintendente de la muerte”.

Jayapatākā Swami: Entonces, debido a que Ajāmila en sus días de juventud fue un brāhmaṇa muy controlado, aunque más tarde se apegó a pecar, Kṛṣṇa en su corazón como antaryāmi lo inspiró a nombrar a su hijo Nārāyaṇa, por lo tanto, continuamente cantaba el nombre de su hijo Nārāyaṇa, y por eso, en el momento de la muerte, también llamó a Nārāyaṇa y así fue salvado. Entonces, al igual que alguien si toca fuego, no importa que sea joven o viejo, o si cree o no cree que se quemará, él igual él se quemará. Así que, de forma similar, si cantas los nombres de Kṛṣṇa, obtendrás algún beneficio espiritual.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.58

‘hā rāma’-uccāraṇe nāmābhāsaḥ—

‘rāma’ dui akṣara ihā nahe vyavahita
prema-vācī ‘hā’-śabda tāhāte bhūṣita

Traducción: “La palabra “rāma” está formada por las dos sílabas “rā” y “ma”. No están separadas y están adornadas con la amorosa palabra “hā”, que significa “¡oh!”’

Jayapatākā Swami: Se ve a los yavanās decir ha rāma con un entendimiento diferente, pero aun así, sigue siendo el nombre del Señor. Del mismo modo, en diferentes idiomas se encuentran diferentes nombres de Dios, cualquier nombre de Dios tiene cierta potencia espiritual, si lo dicen en sánscrito, o lo dicen en algún otro idioma, todavía así tiene algún beneficio. Entonces, en español, la rama de un árbol se llama rāma, y en ruso el umbral de la ventana se llama ha rāma, por lo que en diferentes idiomas podemos encontrar diferentes nombres de Dios, y cualquiera que los cante será bendecido. ¡En algunos países mientras cierran la puerta dicen Hare Hare! La palabra para el día en Malasia es Hari, así que como esta gente, cantando a los nombres de Dios, fácilmente obtendrán beneficios.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.59

nāmera atula teja :—

nāmera akṣara-sabera ei ta’ svabhāva
vyavahita haile nā chāḍe āpana-prabhāva

Traducción: “Las letras del santo nombre poseen tanta potencia espiritual que actúan incluso si no se pronuncian correctamente”.

Significado: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura afirma que en este verso la palabra vyavahita («pronunciado incorrectamente») no se emplea para referirse a la vibración mundana de las letras del alfabeto. Esa pronunciación descuidada para la complacencia sensorial de las personas materialistas no es una vibración de sonido trascendental. Pronunciar el santo nombre y, al mismo tiempo, ocuparse en complacencia de los sentidos, es un obstáculo en la senda que lleva al logro del amor extático por Kṛṣṇa. Por otra parte, si una persona deseosa de servicio devocional pronuncia el santo nombre, aunque sea parcial o incorrectamente, el santo nombre, que es idéntico a la Suprema Personalidad de Dios, manifiesta su potencia espiritual, debido a que se ha pronunciado sin ofensas. De ese modo, la persona se libera de todas las prácticas indeseables y gradualmente ve despertar su amor latente por Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Entonces, si uno piensa, déjame cometer algunos pecados que luego cantaré los santos nombres y seré perdonado, entonces con ese tipo de pecar premeditado no funcionará. Si uno peca accidentalmente y luego canta sin pensar que me absolverá de la reacción pecaminosa, entonces el santo nombre obrará en esa persona. Este pecar amparándose en la fuerza del canto, es la séptima ofensa al santo nombre, y eso no lo debemos hacer. Pero, Ajāmila estaba llamando a su hijo Nārāyaṇa, y no sabía que se purificaría, y él no sabía que estaba pecando. Entonces, su canto era inapropiado, pero no era ofensivo.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.60

daśāparādhaśūnya nāmābhāsera śravaṇa, kīrtana o smaraṇa-phalei anarthakṣaya; nāmāparādhe—anarthanivṛtti o premera vyāghāta :—padma-purāṇa-vacana—

nāmaikaṁ yasya vāci smaraṇa-patha-gataṁ śrotra-mūlaṁ gataṁ vā
 śuddhaṁ vāśuddha-varṇaṁ vyavahita-rahitaṁ tārayaty eva satyam
tac ced deha-draviṇa-janatā-lobha-pāṣaṇḍa-madhye
nikṣiptaṁ syān na phala-janakaṁ śīghram evātra vipra

Traducción: “El santo nombre del Señor, que haya sido pronunciado una vez por un devoto, o que haya penetrado en su mente o en su oído, que es el canal de la recepción auditiva, ciertamente le liberará del cautiverio material, tanto si lo pronuncia bien, como si lo pronuncia mal, con corrección gramatical o sin ella, debidamente unido, o con sus partes separadas. ¡Oh, brāhmaṇa!, la potencia del santo nombre es, por lo tanto, realmente grande. Sin embargo, si esa vibración del santo nombre se emplea para beneficio del cuerpo material, en busca de riquezas y seguidores, o bajo la influencia de la codicia o el ateísmo —en otras palabras, si se pronuncia con ofensas—, el canto no producirá el resultado deseado en poco tiempo. Por lo tanto, se deben evitar cuidadosamente las ofensas en el canto del santo nombre del Señor.’”

Significado: Sanātana Gosvāmī incluye este verso del Padma Purāṇa en el Hari-bhakti-vilāsa (11.527), donde da la siguiente explicación

vāci gataṁ prasaṅgād vāṅ-madhye pravṛttam api, smaraṇa-patha-gataṁ kathañcin manaḥ-spṛṣṭam api, śrotra-mūlaṁ gataṁ kiñcit śrutam api, śuddha-varṇaṁ vā aśuddha-varṇam api vā, vyavahitaṁ śabdāntareṇa yad-vyavadhānaṁ vakṣyamāna-nārāyaṇa-śabdasya kiñcid uccāraṇānantaraṁ prasaṅgād āpatitaṁ śabdāntaraṁ tena rahitaṁ sat.

Esto significa que si alguien, sin importar cómo, escucha el santo nombre, lo pronuncia o lo recuerda, o si su mente queda cautivada cuando el santo nombre se acerca a sus oídos, ese santo nombre, aunque se pronuncie en palabras separadas, hará su efecto.

Se da el siguiente ejemplo de pronunciación separada:

yadvā, yadyapi ‘halaṁ riktam’ ity ādy-uktau hakāra-rikārayor vṛttyā harīti-nāmāsty eva, tathā ‘rāja-mahiṣī’ ity atra rāma-nāmāpi, evam anyad apy ūhyam, tathāpi tat-tan-nāma-madhye vyavadhāyakam akṣarāntaram astīty etādṛśa-vyavadhāna-rahitam ity arthaḥ, yadvā, vyavahitaṁ ca tad-rahitaṁ cāpi vā, tatra vyavahitaṁ nāmnaḥ kiñcid uccāraṇānantaraṁ kathañcid āpatitaṁ śabdāntaraṁ samādhāya paścān nāmāvaśiṣṭākṣara-grahaṇam ity evaṁ rūpaṁ, madhye śabdāntareṇāntaritam ity arthaḥ, rahitaṁ paścād avaśiṣṭākṣara-grahaṇa-varjitaṁ, kenacid aṁśena hīnam ity arthaḥ, tathāpi tārayaty eva.

Supongamos que alguien dice las palabras halaṁ riktam. La sílaba ha de la palabra halam y la sílaba ri de riktam se pronuncian separadas, pero, aun así, harán efecto, porque, de una u otra forma, se ha pronunciado la palabra hari. De forma similar, en la palabra rāja-mahiṣī, las sílabas «rā» y «ma» aparecen en dos palabras separadas, pero, debido a la proximidad que de alguna manera las une, el santo nombre rāma hará su efecto, siempre y cuando no se cometan ofensas.

sarvebhyaḥ pāpebhyo ’parādhebhyaś ca saṁsārād apy uddhārayaty eveti satyam eva, kintu nāma-sevanasya mukhyaṁ yat phalaṁ tan na sadyaḥ sampadyate. tathā deha-bharaṇādy-artham api nāma-sevanena mukhyaṁ phalam āśu na sidhyatīty āha, tac ced iti.

El santo nombre tiene tanta potencia espiritual que puede liberarnos de todas las reacciones pecaminosas y enredos materiales, pero, si se pronuncia para facilitar el pecado, el santo nombre no dará resultado en poco tiempo.

tan nāma ced yadi dehādi-madhye nikṣiptaṁ, deha-bharaṇādy-artham eva vinyastam, tadāpi phala-janakaṁ na bhavati kim? api tu bhavaty eva, kintu atra iha loke śīghraṁ na bhavati, kintu vilambenaiva bhavatīty arthaḥ.

El santo nombre del Señor es tan poderoso que su efecto es seguro, pero, cuando se pronuncia con ofensas, ese efecto se retrasa, no es inmediato, pese a que en circunstancias favorables actúa muy rápidamente.

Jayapatākā Swami: Debido a que el Señor Kṛṣṇa es la Verdad Absoluta, y todo en Él lo es, Su santo nombre también es Absoluto, Sus nombres, Sus pasatiempos, Su recuerdo, todos son no diferentes de Él. Entonces, Nārada Muni estaba proponiéndole la conciencia de Kṛṣṇa a un ladrón, y le dijo que cantara los santos nombres de Dios. Y él le respondió que “yo soy un ladrón, y no puedo cantar el nombre de Dios", y Nārada le respondió "puedes cantar "¡matar! matar?" "Oh sí”, contestó, “yo puedo cantar eso, me encanta eso", dijo el ladrón. Luego Narada Muni le dijo canta mara mara, y él cantó "marā marā". Al decir "marā marā" continuamente y juntando las palabras, estaba cantando "rāma rāma", y después de algún tiempo, esta persona se convirtió en el sabio Vālmīki, un gran rṣi. Así es como el santo nombre del Señor es tan poderoso

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.61

nāmābhāse sarvānarthanivṛttiḥ—

nāmābhāsa haite haya sarva-pāpa-kṣaya

Traducción: Nāmācārya Haridāsa Ṭhākura continuó: “Quien pronuncia el santo nombre sin ofensas, aunque sea de forma imperfecta, puede liberarse de todos los resultados de la vida pecaminosa”.

Jayapatākā Swami: Entonces, Rāmachandra Khān le ofreció a una prostituta un gran pago, si ella podía hacer que Haridāsa Ṭhākura cayera. Ella fue a Haridāsa Ṭhākura y él dijo: Primero tengo que cantar mis rondas y luego te satisfaré. Entonces él estaba cantando el māhā-mantra Hare Kṛṣṇa y ella lo escuchó y comenzó a cantar con él. Y así pudo purificarse y al final de tres días se rindió a los pies de Haridāsa Ṭhākura, y ella le confesó lo que estaba tratando de hacer. Ella le pidió que le diera iniciación e instrucciones. Haridāsa le dijo que sabía a lo que venía, y que solo él estaba cantando y esperando a que ella se purificara, y luego, ella terminó cantando frente a las plantas de tulasī, y Rāmachandra Khān no podía creer que esto fuera posible.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.62

nāmābhāse mahāpātaka-nāśaḥ— bhakti-rasāmṛta-sindhu (2/1/103)—

taṁ nirvyājaṁ bhaja guṇa-nidhe pāvanaṁ pāvanānāṁ
 śraddhā-rajyan-matir atitarām uttamaḥ-śloka-maulim
prodyann antaḥ-karaṇa-kuhare hanta yan-nāma-bhānor
 ābhāso ’pi kṣapayati mahā-pātaka-dhvānta-rāśim

Traducción: “¡Oh, manantial de todas las buenas cualidades!, simplemente adora a Śrī Kṛṣṇa, el purificador de todos los purificadores, la más excelsa de las personalidades que se adoran con poesía selecta. Adórale con una mente fiel e inquebrantable, sin duplicidad y de forma muy elevada. Adora de ese modo al Señor, cuyo nombre es como el Sol, pues del mismo modo que los más tenues albores del amanecer disipan la oscuridad de la noche, un leve atisbo del santo nombre de Kṛṣṇa puede alejar toda la oscuridad de la ignorancia que surge en el corazón debido a actividades muy pecaminosas realizadas en vidas pasadas.

Significado: Este verso aparece en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (2.1.103).

Jayapatākā Swami: Este verso nos dice las glorias del santo nombre del Señor Kṛṣṇa, por lo tanto, incluso una ligera aparición del santo nombre puede destruir todas las reacciones de las actividades pecaminosas anteriores.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.63

nāmābhāsa haite haya saṁsārera kṣaya

Traducción: “La más tenue luz del santo nombre del Señor, puede arrancar todas las reacciones de la vida pecaminosa”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.64

nāmābhāse muktiḥ— Śrīmad-Bhāgavate (6.2/49) —

mriyamāṇo harer nāma
 gṛṇan putropacāritam
ajāmilo ’py agād dhāma
 kim uta śraddhayā gṛṇan

Traducción: “Mientras moría, Ajāmila cantó el santo nombre del Señor con intención de llamar a su hijo Nārāyaṇa. Sin embargo, alcanzó el mundo espiritual. ¿Qué puede decirse entonces de quienes cantan el santo nombre con fe y reverencia?”

Significado: Este verso pertenece al Śrīmad-Bhāgavatam (6.2.49).

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.65

ślokera arthaḥ—

nāmābhāse ‘mukti’ haya sarva-śāstre dekhi
śrī-bhāgavate tāte ajāmila—sākṣī”

Traducción: “Hasta los más tenues rayos de la refulgencia del santo nombre del Señor permiten alcanzar la liberación. Esto podemos verlo en todas las Escrituras reveladas. La demostración está en la historia de Ajāmila, en el Śrīmad-Bhāgavatam.”

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, las glorias de los santos nombres de Kṛṣṇa se están describiendo aquí, que incluso si uno lo canta accidentalmente, o de cualquier otra manera, a pesar de que se considera un namābhāsa, todavía así se obtiene un beneficio espiritual por eso.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.66

prabhura harṣabṛddhi o punaḥ praśna :—

śuniyā prabhura sukha bāḍaye antare
punarapi bhaṅgī kari’ puchaye tāṅhāre

Traducción: Al escuchar estas palabras de labios de Haridāsa Ṭhākura, la felicidad del corazón de Śrī Caitanya Mahāprabhu aumentó, pero, de modo natural, siguió preguntando.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.67

sthāvara-jaṅgama-jīvoddhārera upāya-jijñāsā :—

“pṛthivīte bahu-jīva—sthāvara-jaṅgama
ihā-sabāra ki prakāre ha-ibe mocana?”

Traducción: “Sobre la Tierra hay muchas entidades vivientes —dijo el Señor—. Algunas se mueven y otras son inmóviles. ¿Qué les ocurrirá a los árboles, a las plantas, a los insectos y demás entidades vivientes? ¿Cómo van a liberarse del cautiverio material?”

Jayapatākā Swami: Entonces, podemos ver a partir de esto que el Señor Caitanya quiere liberar a todas las entidades vivientes condicionadas, por lo tanto, le preguntó a Haridāsa Ṭhākura cuál era la posibilidad de que se puedan liberar sthāvara-jaṅgama.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.68

haridāsera uttaraḥ—

haridāsa kahe,—“prabhu, se kṛpā tomāra
sthāvara-jaṅgama āge kariyācha nistāra

Traducción: Haridāsa Ṭhākura contestó: “Mi querido Señor, la liberación de todas las entidades vivientes, móviles e inmóviles, se produce sólo por Tu misericordia. Tú ya les has dado esa misericordia las has liberado”.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura, explicó, además, de cómo la misericordia del Señor se otorga a las plantas los insectos, y a las entidades móviles e inmóviles.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.69

sthāvara o jaṅgama, ubhayavidha jīvera uccanāma saṅkīrtana-śravaṇa-prabhāva varṇanaḥ—

tumi ye kariyācha ei ucca saṅkīrtana
sthāvara-jaṅgamera sei hayata’ śravaṇa

Traducción: “Tú has cantado en voz alta el mantra Hare Kṛṣṇa, y todos los seres, móviles e inmóviles, se han beneficiado de escucharlo”.

Jayapatākā Swami: Así, las entidades móviles e inmóviles, plantas, insectos y otros, al escuchar el santo nombre, también son liberados.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.70

śuniyā jaṅgamera haya saṁsāra-kṣaya
sthāvare se śabda lāge, pratidhvani haya

Traducción: “Mi Señor, las entidades que se mueven y que han escuchado Tu saṅkīrtana en voz alta ya se han liberado del cautiverio del mundo material, y cuando lo escuchan las entidades vivientes inmóviles, como los árboles, se oye un eco”.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura está explicando cómo el harināma-saṅkīrtana libera a las entidades vivientes móviles e inmóviles.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.71

‘pratidhvani’ nahe, sei karaye ‘kīrtana’
tomāra kṛpāra ei akathya kathana

Traducción: “Pero, en realidad, no es un eco: es el kīrtana de las entidades vivientes inmóviles. Todo esto, aunque inconcebible, es posible por Tu misericordia”.

Jayapatākā Swami: Entonces, el canto junto a un bosque parece ser un eco; pero en realidad, los árboles y las plantas están cantando kīrtana, y así se liberan.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.72

sakala jagate haya ucca saṅkīrtana
śuniyā premāveśe nāce sthāvara-jaṅgama

Traducción: “Cuando quienes siguen Tus pasos cantan por todo el mundo en voz alta el mantra Hare Kṛṣṇa, todas las entidades vivientes, móviles e inmóviles, danzan con amor devocional extático”.

Jayapatākā Swami: ¡Hari bol! Hari Bol! Por eso es por lo que debemos cantar saṅkīrtana en voz alta.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.73

prabhura līlā haite uccasaṅkīrtana-śravaṇera dṛṣṭānta-pradarśanaḥ—

yaiche kailā jhārikhaṇḍe vṛndāvana yāite
balabhadra-bhaṭṭācārya kahiyāchena āmāte

Traducción: “Mi querido Señor, Tu sirviente, Balabhadra Bhaṭṭācārya, me ha contado todos los detalles de Tu viaje a Vṛndāvana por el bosque de Jhārikhaṇḍa”.

Jayapatākā Swami: Entonces, Balabhadra Bhaṭṭācārya reveló cómo el Señor Caitanya hizo que los animales de la jungla cantaran y bailaran.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.74

vāsudeva jīva lāgi’ kaila nivedana
tabe aṅgīkāra kailā jīvera mocana

Traducción: “Cuando Tu devoto Vāsudeva Datta presentó a Tus pies de loto su súplica por la liberación de todas las entidades vivientes, Tú aceptaste su ruego”.

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya había aceptado la petición de Vāsudeva Datta, él había pedido que todas las entidades vivientes fueran liberadas, y que él sufriría solo por ellas en el infierno. El Señor Caitanya le dijo que, “tú eres un querido devoto del Señor, ¿por qué deberías sufrir? Sólo por tu deseo todas las entidades vivientes del universo son liberadas”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.75

jagadguru ācāryarūpe nāma-prema pracāradvārā prabhura jīvoddhāra-līlā rahasyodaghāṭana :—

jagat nistārite ei tomāra avatāra
bhakta-bhāva āge tāte kailā aṅgīkāra

Traducción: “Mi querido Señor, has adoptado la forma de un devoto para liberar a todas las almas caídas de este mundo”.

Jayapatākā Swami: Entonces, el Señor Kṛṣṇa dijo en Dvārakā que Él quería aceptar el humor de un devoto y entregar kṛṣṇa-prema a todos en el universo, nadie es más misericordioso que el Señor Caitanya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.76

ucca saṅkīrtana tāte karilā pracāra
sthira-cara jīvera saba khaṇḍāilā saṁsāra”

Traducción: “Has predicado el canto en voz alta del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, y de ese modo has liberado del cautiverio material a todas las entidades vivientes móviles e inmóviles.”

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura está glorificando al Señor Caitanya, por Su estruendoso saṅkīrtana, Su fuerte canto de los santos nombres del Señor.

Así termina el capítulo titulado, La liberación mediante la prédica del canto en voz alta del Hare Kṛṣṇa mahā-mantra Parte 2.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 5 de agosto de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indira Jahnava dd