20220728 La prostituta informa a Rāmacandra Khān sobre la declaración de Haridāsa Ṭhākura.

20220728 La prostituta informa a Rāmacandra Khān sobre la declaración de Haridāsa Ṭhākura.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 28 de julio del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpur, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

La prostituta informa a Rāmacandra Khān sobre la declaración de Haridāsa Ṭhākura.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.93

prabhukartṛka haridāsera praśaṁsāḥ—

tabe mahāprabhu nija-bhakta-pāśe yāñā
haridāsera guṇa kahe śata-mukha hañā

Traducción: Śrī Caitanya Mahāprabhu fue entonces a ver a Sus devotos personales y comenzó a hablarles de las cualidades trascendentales de Haridāsa Ṭhākura, como si tuviese cientos de bocas.

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya estaba glorificando a Haridāsa Ṭhākura con un gran entusiasmo, y lo estaba haciendo muy espontáneamente. A  Él le gusta glorificar a Sus devotos puros.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.94

bhaktaguṇa-kīrtanakārī bhagavān—

bhaktera guṇa kahite prabhura bāḍaye ullāsa
bhakta-gaṇa-śreṣṭha tāte śrī-haridāsa

Traducción: Śrī Caitanya Mahāprabhu obtiene un gran placer de glorificar a Sus devotos, y de entre los devotos, Haridāsa Ṭhākura es el más grande.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, era la naturaleza del Señor Caitanya glorificar a Sus devotos. Pero al glorificar a Haridāsa Ṭhākura, quien era uno de Sus principales devotos, su glorificación no tenía límites.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.95

ṭhākura haridāsera ananta guṇarāśi—

haridāsera guṇa-gaṇa—asaṅkhya, apāra
keha kona aṁśe varṇe, nāhi pāya pāra

Traducción: Las cualidades trascendentales de Haridāsa Ṭhākura son incontables e insondables. Se puede hablar de una parte de ellas, pero contarlas todas es imposible.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.96

śrī-caitanya-bhāgavate ṭhākurera guṇa āṁśika varṇita :—

caitanya-maṅgale śrī-vṛndāvana-dāsa
haridāsera guṇa kichu kariyāchena prakāśa

Traducción: En el Caitanya-maṅgala, Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura ha explicado en cierta medida las cualidades de Haridāsa Ṭhākura.

Jayapatākā Swami: El Caitanya-maṅgala por Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura, que más tarde fue cambiado al Caitanya-bhāgavata, contenía cierta glorificación de las cualidades de Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.97

svacitta-śuddhira nimitta agādha haridāsa-carita-sindhura bindusparśa :—

saba kahā nā yāya haridāsera caritra
keha kichu kahe karite āpanā pavitra

Traducción: Nadie puede explicar todas las cualidades de Haridāsa Ṭhākura. Solo se puede hablar un poco de ellas para la propia purificación.

Jayapatākā Swami: Entonces, al describir algunas de las glorias de Haridāsa Ṭhākura, uno se purifica. Por lo  tanto el glorificar a un gran devoto del Señor, es una manera de purificarse y también de agradar al Señor.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.98

caitanya-bhāgavate avarṇita caritāṁśerai varṇana-pratijñāḥ—

vṛndāvana-dāsa yāhā nā kaila varṇana
haridāsera guṇa kichu śuna, bhakta-gaṇa

Traducción: ¡Oh, devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu!, por favor, escuchen algo acerca de las cualidades de Haridāsa Ṭhākura que Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura no ha explicado en detalle.

Jayapatākā Swami: A cada autor no le gusta repetir lo que ya ha dicho otro autor, y solo dice en detalle cosas que el otro autor no haya dicho.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.99

benāpole ṭhākurakarttṛka Rāmacandra-khāṅnera prerita veśyāra uddhāra-vṛttānta : —

haridāsa yabe nija-gṛha tyāga kailā
benāpolera vana-madhye kata-dina rahilā

Traducción: Después de abandonar su hogar, Haridāsa Ṭhākura pasó algún tiempo en el bosque de Benāpola.

Jayapatākā Swami: Entonces, el lugar de nacimiento y residencia de Haridāsa Ṭhākura, fue en Benāpola, Bangladesh. Así que se quedó allí durante algunos días y después de liberar a la prostituta en ese lugar, fue por un día a Haridāsapur, esta  aldea lleva el nombre de Haridāsa, solo porque él estuvo allí por un día.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.100

nirjana-vane kuṭira kari’ tulasī sevana
rātri-dine tina lakṣa nāma-saṅkīrtana

Traducción: Haridāsa Ṭhākura se construyó una choza en un bosque solitario. Allí plantó una planta de tulasī, ante la cual cantaba el santo nombre del Señor 300.000 veces al día. Él cantaba todo el día y toda la noche.

Significado: La aldea de Benāpola se halla en el distrito de Yaśohara (Jessore), en la actual Bangladesh. Benāpola está cerca de la estación de Banagāṅo, en la frontera de Bangladesh; se puede llegar allí con el Ferrocarril del Este desde la estación de Sealdah, en Calcuta. Haridāsa Ṭhākura, como ācārya del canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, recibe el nombre de Nāmācārya Haridāsa Ṭhākura. Su ejemplo personal nos muestra que cantar el mantra Hare Kṛṣṇa y obtener una gran elevación en el estado de conciencia de Kṛṣṇa, es algo muy sencillo. No hay la menor dificultad en sentarse en cualquier sitio, especialmente a orillas del Ganges, del Yamunā o de cualquier otro río sagrado, prepararse una choza o lugar donde estar, plantar un planta de tulasī, y cantar ante ella el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa libre de perturbación.

Haridāsa Ṭhākura solía cantar el santo nombre en su rosario 300.000 veces al día. Cantaba los dieciséis nombres del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa todo el día y toda la noche. No debemos, sin embargo, imitar a Haridāsa Ṭhākura, pues nadie más que él, puede cantar el santo nombre 300.000 veces al día. Ese canto es para el mukta-puruṣa, el alma liberada.

 Lo que sí podemos hacer es seguir su ejemplo, rezando cada día en el rosario dieciséis vueltas del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa y ofreciendo respetos a la planta de tulasī. Eso no es en absoluto difícil para nadie, y el proceso de cantar el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa ante la planta de tulasī siguiendo un voto, tiene una potencia espiritual tan grande, que con sólo hacer eso, es posible volverse espiritualmente fuertes. Por lo tanto, pedimos a los miembros del movimiento Hare Kṛṣṇa que sigan estrictamente el ejemplo de Haridāsa Ṭhākura. Rezar dieciséis rondas no lleva mucho tiempo, y no cuesta nada ofrecer respetos a la planta de tulasī. El proceso tiene una potencia espiritual inmensa. Es una oportunidad que no debe perder.

Jayapatākā Swami: Entonces, cantar dieciséis rondas lleva un máximo de dos horas, y también se puede llegar a cantar en una hora y media, por lo que cantar dieciséis rondas como mínimo al día, es la cantidad requerida para los miembros iniciados del movimiento de conciencia de Kṛṣṇa. Como ha dicho Śrīla Prabhupāda, con solo hacer esta práctica diaria, uno se volverá espiritualmente muy fuerte.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.101

brāhmaṇera ghare kare bhikṣā nirvāhaṇa
prabhāve sakala loka karaye pūjana

Traducción: Para el sustento del cuerpo, iba a la casa de algún brāhmaṇa y pedía un poco de comida. Su influencia espiritual era tan grande que todos los que vivían en las cercanías le adoraban.

Significado: En la época de Haridāsa Ṭhākura, todos los brāhmaṇas adoraban a Nārāyaṇa en la forma de la śālagrāma-śilā. Por lo tanto, pedir limosna en casa de un brāhmaṇa significaba tomar kṛṣṇa-prasādam, que es trascendental (nirguṇa). Cuando aceptamos comida en casa de otros, un karmī por ejemplo, tenemos que compartir las cualidades de aquellos de quienes recibimos la limosna. Por esa razón, Śrī Caitanya Mahāprabhu tomaba prasādam en casa de vaiṣṇavas. Ése es el procedimiento general.

Aconsejamos a los miembros del movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa que no acepten comida en ningún lugar que no sea la casa de un brāhmaṇa o de un vaiṣṇava, donde se adore a la Deidad.

Śrī Caitanya Mahāprabhu ha dicho:

viṣayīra anna khāile duṣṭa haya mana:

Cuando un devoto acepta limosna o comida de casa de un karmī cuya única aspiración es el dinero, su mente se vuelve impura. Siempre debemos recordar que la vida del devoto es una vida de vairāgya-vidyā, renunciación y conocimiento.

Por lo tanto, se advierte a todos los devotos que no lleven una vida de lujos superfluos a expensas de los demás. Los gṛhasthas que viven en el ámbito del templo deben poner especial atención en no tratar de imitar a los karmīs, procurándose ropas, alimentos y vehículos opulentos. Todo ello, en la medida de lo posible, debe evitarse. Todo miembro del templo, sea gṛhastha, brahmacārī , o sannyāsī, debe practicar una vida de renunciación, siguiendo los pasos de Haridāsa Ṭhākura y los Seis Gosvāmīs. De lo contrario, māyā es tan fuerte, que en cualquier momento, podemos ser víctimas de māyā y caer de la vida espiritual.

Jayapatākā Swami: Entonces, en el Censo de 2020, Bengala Occidental fue el número uno en la India con un 98 % de no vegetarianos, el porcentaje más alto de la India. Por lo tanto, incluso los brāhmaṇas en Bengala, la mayoría, no son vegetarianos. Por supuesto, tenemos muchos vaiṣṇavas iniciados y si tomamos comida de su casa, entonces será prasāda. Los devotos, incluso los sannyāsīs, tienden a vivir en el āśrama. En nuestro āśrama en Māyāpur tenemos alrededor de 400 a 500 brahmacārīs, y  7000 gṛhasthas. Así que aquí todos tratan de tomar Kṛṣṇa prasāda. En nuestro vairāgya vidya no quebrantamos ninguno de los cuatro principios, y tomamos Kṛṣṇa prasāda, y esto es lo que Kṛṣṇa recomendó para esta era de Kali. Gauranga!

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.102

sei deśādhyakṣa nāma—rāmacandra khāṅna
vaiṣṇava-vidveṣī sei pāṣaṇḍa-pradhāna

Traducción: Un terrateniente llamado Rāmacandra Khān era el zamīndāra del distrito. Sentía mucha envidia de los vaiṣṇavas, y por lo tanto, era un gran ateo.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.103

haridāse loke pūje, sahite nā pare
tāṅra apamāna karite nānā upāya kare

Traducción: Las muestras de respeto que la gente le ofrecía a Haridāsa Ṭhākura, le resultaban intolerables. Así pues, Rāmacandra Khān creo diferentes planes para deshonrarle.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.104

kona-prakāre haridāsera chidra nāhi pāya
veśyā-gaṇe āni’ kare chidrera upāya

Traducción: Por mucho que lo intentó, no logró encontrar ningún defecto en el carácter de Haridāsa Ṭhākura. Entonces, llamó a las prostitutas del lugar y puso en marcha un plan para desacreditar a Su Santidad.

Significado: Esto es típico de los ateos, pero incluso entre los supuestos religiosos,  sādhus, mendicantes, sannyāsīs  y brahmacārīs, aparecen muchos enemigos del movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa. Esos enemigos tratan siempre de buscarle defectos, sin pararse a considerar que el movimiento se difunde de modo natural por la gracia del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, quien quiso que se propagase por todas las ciudades y los pueblos del mundo. Estamos tratando de cumplir el deseo del Señor, y nuestro intento está teniendo algo de éxito; los enemigos de este movimiento, sin embargo, tratan de buscarle defectos injustamente, del mismo modo que el viejo sinvergüenza Rāmacandra Khān, que se puso en contra de Haridāsa Ṭhākura.

Jayapatākā Swami: Entonces, Rāmachandra Khān estaba intentando deshonrar a Haridāsa Ṭhākura y tenía un plan. De la misma manera, algunas de las personas que no podían tolerar el éxito de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, intentaron diferentes maneras de encontrar fallas en él, aunque su propósito solo era servir a su maestro espiritual y al Señor Caitanya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.105

veśyā-gaṇe kahe,—“ei vairāgī haridāsa
tumi-saba kara ihāra vairāgya-dharma nāśa”

Traducción: Rāmacandra Khān le dijo a las prostitutas: “Hay un mendicante que se llama Haridāsa Ṭhākura. Piensen la manera de apartarle de sus votos de austeridad.”

Significado de Śrīla Prabhupāda: El servicio devocional es la senda de vairāgya-vidyā (renunciación y conocimiento). Ésa era la senda que seguía Haridāsa Ṭhākura; pero Rāmacandra Khān hizo un plan para hacerle romper sus votos. Renunciación significa renunciar al placer sensual, y especialmente al placer de la vida sexual. Por lo tanto, los brahmacārīs, sannyāsīs y vānaprasthas, tienen estrictamente prohibidas las relaciones con mujeres.

Haridāsa Ṭhākura era estrictamente renunciado; ésa fue la razón por la que Rāmacandra Khān llamó a las prostitutas, pues ellas, con su influencia femenina, saben cómo romper el voto de celibato de un hombre, contaminando así al mendicante o persona ocupada en la vida devocional. A Rāmacandra Khān le era imposible inducir a cualquier otra mujer a romper el voto de Haridāsa Ṭhākura, y por esa razón llamó a las prostitutas.

 La libre relación con mujeres nunca ha sido posible en la India, pero si alguien quería relacionarse con muchachas de sociedad, podía encontrarlas en un barrio de prostitutas. Las prostitutas estaban en la sociedad humana ya en la época del Señor Kṛṣṇa, pues se explica que las prostitutas de la ciudad de Dvārakā salieron a recibir al Señor. Aunque eran prostitutas, también eran devotas de Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Entonces, Rāmachandra Khān estaba tratando de inducir a las prostitutas a hacer que Haridāsa Ṭhākura rompiera su voto, así que esta es la base de esta historia.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.106

veśyā-gaṇa-madhye eka sundarī yuvatī
se kahe,—“tina-dine hariba tāṅra mati”

Traducción: De entre las prostitutas, fue elegida una joven muy atractiva. La prostituta prometió:”En tres días atraeré la mente de Haridāsa Ṭhākura.”

Jayapatākā Swami: Entonces, esta fue su promesa, romper el voto de celibato de Haridāsa Ṭhākura dentro de los tres días.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.107

khāṅna kahe,—“mora pāika yāuka tomāra sane
tomāra sahita ekatra tāre dhari’ yena āne”

Traducción: Rāmacandra Khān dijo a la prostituta: “Mi alguacil irá contigo, y tan pronto como te vea con Haridāsa Ṭhākura, lo detendrá y los traerá a los dos a mi presencia.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.108

veśyā kahe,—“mora saṅga ha-uka eka-bāra
dvitīya-bāre dharite pāika la-imu tomāra”

Traducción: La prostituta contestó: ”Primero deja que me una a él una vez; la segunda vez llevaré conmigo a tu alguacil para detenerle.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.109

rātri-kāle sei veśyā suveśa dhariyā
haridāsera vāsāya gela ullasita hañā

Traducción: Esa noche, después de vestirse de un modo muy atractivo, la prostituta, llena de júbilo, fue a la choza de Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.110

tulasī namaskari’ haridāsera dvāre yāñā
gosāñire namaskari’ rahilā dāṇḍāñā

Traducción: Tras ofrecer reverencias a la planta de tulasī, fue a la puerta de Haridāsa Ṭhākura, le ofreció reverencias y se quedó allí, de pie.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.111

aṅga ughāḍiyā dekhāi vasilā duyāre
kahite lāgilā kichu sumadhura svare

Traducción: Exponiendo a la vista parte de su cuerpo, se sentó en el umbral de la puerta y le habló con palabras muy dulces.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.112

“ṭhākura, tumi—parama-sundara, prathama yauvana
tomā dekhi’ kon nārī dharite pāre mana?

Traducción: “Mi querido Ṭhākura, ¡oh, gran predicador, gran devoto!, eres tan hermoso y tan joven. ¿Qué mujer podría controlar la mente al verte?”

Jayapatākā Swami: Entonces, la prostituta estaba tratando de usar su atracción femenina para poder influenciar a Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.113

tomāra saṅgama lāgi’ lubdha mora mana
tomā nā pāile prāṇa nā yāya dhāraṇa”

Traducción: “Estoy ansiosa por unirme contigo. Mi mente arde de deseo. Si no puedo tenerte, no podré mantener cuerpo y alma juntos.”

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, ella lo está amenazando con suicidarse si él no la satisface.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.114-115

haridāsa kahe,—“tomā karimu aṅgīkāra
saṅkhyā-nāma-samāpti yāvat nā haya āmāra

tāvat tumi vasi’ śuna nāma-saṅkīrtana
nāma-samāpti haile karimu ye tomāra mana”

Traducción: Haridāsa Ṭhākura contestó: “Te aceptaré, sin duda alguna, pero tendrás que esperar a que termine de rezar mis vueltas diarias de rosario. Hasta ese momento, por favor, siéntate y escucha el canto del santo nombre. Tan pronto como termine, satisfaré tu deseo.”

Jayapatākā Swami: por lo tanto, Haridāsa Ṭhākura le aseguró  a la prostituta que la complacería.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.116

eta śuni’ sei veśyā vasiyā rahilā
kīrtana kare haridāsa prātaḥ-kāla hailā

Traducción: Al escuchar esto, la prostituta esperó allí sentada, mientras Haridāsa Ṭhākura rezaba en su rosario hasta el despuntar del alba.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.117

prātaḥ-kāla dekhi’ veśyā uṭhiyā calilā
saba samācāra yāi khāṅnere kahilā

Traducción: Cuando vio que ya era de día, la prostituta se levantó y se marchó. Entonces fue ante Rāmacandra Khān y le informó de lo ocurrido.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.118

‘āji āmā aṅgīkāra kariyāche vacane
kāli avaśya tāhāra saṅge ha-ibe saṅgame’

Traducción: “Hoy Haridāsa Ṭhākura me ha prometido que disfrutará conmigo. Mañana, sin la menor duda, nos uniremos.”

Jayapatākā Swami: Entonces, Rāmachandra Khān le había ofrecido una gran suma de monedas de oro a la prostituta, si es que ella podía hacer que Haridāsa Ṭhākura se cayera. Entonces, este era su plan, y ella estaba convencida de que le funcionaría.

Así termina el capítulo titulado, La prostituta informa a Rāmacandra Khān sobre la declaración de Haridāsa Ṭhākura.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por  los Archivos JPS,  el 6 de agosto de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por  Achintya Nitai das