20220729 La prostituta se convierte en una célebre devota.

20220729 La prostituta se convierte en una célebre devota.

 

 

 

 

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 29 de julio del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpur, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

 

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

La prostituta se convierte en una célebre devota.

 

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

 

 

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.119

āra dina rātri haile veśyā āila
haridāsa tāre bahu āśvāsa karila

Traducción: A la noche siguiente, cuando la prostituta regresó, Haridāsa Ṭhākura le dio muchas esperanzas.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.120

‘kāli duḥkha pāilā, aparādha nā la-ibā mora
avaśya karimu āmi tomāya aṅgīkāra

Traducción: “Anoche te decepcioné. Perdona mi ofensa, por favor. Ciertamente, te aceptaré”.

Jayapatākā Swami: De esta manera, Haridāsa Ṭhākura tranquilizaba a la prostituta.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.121

tāvat ihāṅ vasi’ śuna nāma-saṅkīrtana
nāma pūrṇa haile, pūrṇa habe tomāra mana’

Traducción: “Por favor, siéntate y escucha el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa hasta que termine mi rezo diario. Puedes estar segura de que entonces satisfaré tu deseo.”

Jayapatākā Swami: Entonces, la prostituta escuchó el canto de Haridāsa Ṭhākura toda la noche.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.122

tulasīre tāṅke veśyā namaskāra kari’
dvāre vasi’ nāma śune bale ‘hari’ ‘hari’

Traducción: Tras ofrecer reverencias a la planta de tulasī y a Haridāsa Ṭhākura, la prostituta se sentó a la puerta. Escuchando a Haridāsa Ṭhākura rezar el mantra Hare Kṛṣṇa, también ella repetía: “¡Oh, mi Señor Hari!, ¡oh, mi Señor Hari!.”

Significado por Śrīla Prabhupāda: En este pasaje podemos ver claramente a un vaiṣṇava que libera a un alma caída mediante un truco trascendental. La prostituta vino a corromper a Haridāsa Ṭhākura, pero él consideró su deber liberarla. Como demuestra claramente este pasaje, el proceso de liberación es muy simple. La prostituta se relacionó con Haridāsa Ṭhākura con fe y reverencia, y él personalmente trató su enfermedad material con el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa. De una u otra forma, y pese a sus motivos ocultos, la prostituta se relacionó con un vaiṣṇava y le satisfizo, cantando de cuando en cuando, a modo de imitación: «¡Oh, mi Señor Hari!, ¡oh, mi Señor Hari!». La conclusión es que la relación con un vaiṣṇava, el canto del santo nombre del Señor, y ofrecer reverencias a la planta de tulasī o a un vaiṣṇava, son actividades que nos llevan a ser devotos trascendentales, completamente limpios de toda contaminación material.

Jayapatākā Swami: Entonces, hay un dicho en el Caitanya-caritāmṛta

sādhu-lakṣaṇa, sādhu-saṅga, sarva sastra kohe

lava matra sadhu sanga, sarva siddhi hoye

Así Haridāsa Ṭhākura que al hacer que la prostituta escuchara el mantra Hare Kṛṣṇa, ella se estaba purificando aunque no se daba cuenta.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.123

rātri-śeṣa haila, veśyā usimisi kare
tāra rīti dekhi’ haridāsa kahena tāhāre

Traducción: Al final de la noche, la prostituta estaba inquieta. Al notarlo, Haridāsa Ṭhākura le dijo lo siguiente.

 Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.124

ṭhākura haridāsera svīya mahā-mantra-dīkṣā varṇana o daikṣa brāhmaṇatāḥ—

“koṭi-nāma-grahaṇa-yajña kari eka-māse
ei dīkṣā kariyāchi, haila āsi’ śeṣe

Traducción: “He hecho voto de rezar diez millones de nombres en un mes. He hecho el voto, pero ahora estoy a punto de cumplirlo”.

Significado por Śrīla Prabhupāda: Si se rezan de modo regulado 333.333 nombres al día durante un mes (30 días), sólo hay que rezar 10 nombres más para llegar a los diez millones de nombres. De ese modo, el devoto adora a la Suprema Personalidad de Dios. Esa adoración se denomina yajña. Yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ: las personas de inteligencia brillante aceptan este hari-nāma-yajña, el yajña de cantar el santo nombre del Señor. Quien lleva a cabo ese yajña, satisface a la Suprema Personalidad de Dios, y de ese modo alcanza la perfección en la vida espiritual.

Desde un punto de vista externo, Haridāsa Ṭhākura pertenecía a una familia musulmana. Sin embargo, por ocuparse en el yajña de cantar el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, llegó a ser un brāhmaṇa debidamente iniciado.

Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam  (3.33.6):

yan-nāmadheya-śravaṇānukīrtanād
yat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvacit
śvādo ’pi sadyaḥ savanāya kalpate
kutaḥ punas te bhagavan nu darśanāt

Un devoto puede haber nacido en una familia de comedores de perros, pero, tan pronto como se entrega a la Suprema Personalidad de Dios, se vuelve un brāhmaṇa cualificado, que inmediatamente es apto para celebrar yajña; en cambio, una persona nacida en familia de brāhmaṇas tiene que esperar a completar el proceso purificatorio antes de que pueda calificársele de saṁskṛta, purificado.

 El Śrīmad-Bhāgavatam (12.1.40) dice además:

asaṁskṛtāḥ kriyā-hīnā
rajasā tamasāvṛtāḥ
prajās te bhakṣayiṣyanti
mlecchā rājanya-rūpiṇaḥ

“En la era de Kali, los mlecchas, las personas de bajo nacimiento, que no se han sometido al proceso purificatorio de saṁskāra, que no saben cómo aplicar ese proceso en la vida real, y que están cubiertos por las modalidades de la pasión y la ignorancia, ocuparán puestos de administrativos. Con sus actividades ateas, devorarán a los ciudadanos.”

La persona que no se ha purificado mediante el proceso prescrito de saṁskāra recibe el calificativo de asaṁskṛta, pero si continúa siendo kriyā-hīna después de haberse purificado mediante la iniciación, o en otras palabras, si fracasa en la aplicación práctica de los principios de pureza en su vida, sigue siendo un mleccha o yavana no purificado. Por otra parte, vemos que Haridāsa Ṭhākura, pese a haber nacido en una familia de mlecchas o yavanas, llegó a ser Nāmācārya Haridāsa Ṭhākura, debido a que realizaba el nāma-yajña de un mínimo de 300.000 veces al día.

En este verso vemos que Haridāsa Ṭhākura seguía estrictamente su principio regulativo de rezar 300.000 nombres. Así, cuando la prostituta comenzaba a inquietarse, le explicó que primero tenía que terminar de rezar, y que después podría satisfacerla. En realidad, Haridāsa Ṭhākura rezó el santo nombre del Señor tres noches seguidas, y dio a la prostituta la posibilidad de escucharle. De ese modo, como se verá en los siguientes versos, ella se purificó.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura estaba haciendo que la prostituta escuchara su canto, y ese era su truco trascendental, el que al escucharlo cantar, y cantar con él, se purificara.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.125

āji samāpta ha-ibe,—hena jñāna chila
samasta rātri niluṅ nāma samāpta nā haila

Traducción: “Yo pensé que hoy podría terminar el yajña que estoy realizando, mi canto del mantra Hare Kṛṣṇa. He hecho todo lo que he podido, rezando el santo nombre toda la noche, pero todavía no he terminado”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.126

kāli samāpta habe, tabe habe vrata-bhaṅga
svacchande tomāra saṅge ha-ibeka saṅga”

Traducción: “Mañana seguro que terminaré, y habré cumplido mi voto. Entonces podré disfrutar contigo con plena libertad.”

Significado: Haridāsa Ṭhākura nunca tuvo intención de disfrutar de la prostituta, pero ideó un ardid para liberarla, dándole la oportunidad de escuchar el santo nombre del Señor mientras él lo rezaba.

 Los devotos puros cantan el mantra Hare Kṛṣṇa, y por el simple hecho de escuchar ese canto de una persona trascendental purificada, nos purificamos de todas las actividades pecaminosas, por bajo que sea nuestro nacimiento o por mucho que nos hayamos degradado. De ese modo, tan pronto como quedamos libres de todas las reacciones de las actividades pecaminosas, podemos ofrecer servicio devocional al Señor. Ése es el proceso para ocupar a las almas caídas en el servicio devocional.

En el Bhagavad-gītā (7.28), el Señor Kṛṣṇa dice:

yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ
janānāṁ puṇya-karmaṇām
te dvandva-moha-nirmuktā
bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ

“Aquellos que han observado una conducta piadosa en vidas anteriores y en la presente, y cuyas actividades pecaminosas están completamente erradicadas, se liberan de las dualidades de la ilusión y se ocupan en Mi servicio con determinación.”

Jayapatākā Swami: Así que siguiendo esta práctica de involucrar a las almas condicionadas en cantar y escuchar el māhā-mantra, y hacer algún servicio devocional, Śrīla  A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, pudo liberar a miles de devotos en todo el mundo.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.127

veśyā giyā samācāra khāṅnere kahila
āra dina sandhyā ha-ite ṭhākura-ṭhāñi āila

Traducción: La prostituta fue a ver a Rāmacandra Khān y le informó de lo ocurrido. Al día siguiente llegó más temprano, nada más caer la tarde, y se quedó con Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.128

tulasīke, ṭhākurake namaskāra kari’
dvāre vasi’ nāma śune, bale ‘hari’ ‘hari’

Traducción: Tras ofrecer reverencias a la planta de tulasī y a Haridāsa Ṭhākura, se sentó en el umbral de la estancia. De ese modo se puso a escuchar a Haridāsa Ṭhākura mientras rezaba; ella misma repetía también el santo nombre del Señor, “Hari, Hari”.

Jayapatākā Swami: Entonces, ella se sentó y escuchó a Haridasa Thakura cantar y cantar el santo nombre de Hari, y también ofreció reverencias a la planta Tulasī y a Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.129

‘nāma pūrṇa habe āji’,—bale haridāsa
‘tabe pūrṇa karimu āji tomāra abhilāṣa’

Traducción: “Hoy podré terminar de rezar —le dijo Haridāsa Ṭhākura—. Entonces satisfaré todos tus deseos.”

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura dijo que él satisfacería su deseo. Nunca se podrá  estar satisfechos con ninguna complacencia material de los sentidos, pero sí estaremos satisfechos con el servicio devocional.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.130

sādhu-saṅge veśyāra nirveda evaṁ ṭhākurera kṛpā-yāñāḥ—

kīrtana karite aiche rātri-śeṣa haila
ṭhākurera sane veśyāra mana phiri’ gela

Traducción: Cuando la noche llegó a su fin, Haridāsa Ṭhākura todavía seguía rezando, pero, por su compañía, la mente de la prostituta había cambiado.

Jayapatākā Swami: Hari Bol! Entonces, la asociación con el santo nombre, y su asociación con Haridāsa Ṭhākura, finalmente habían cambiado su opinión.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.131

daṇḍavat hañā paḍe ṭhākura-caraṇe
rāmacandra-khāṅnera kathā kaila nivedane

Traducción: La prostituta, ahora purificada, se postró a los pies de loto de Haridāsa Ṭhākura y le confesó que Rāmacandra Khān la había enviado para corromperle.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.132

“veśyā hañā muñi pāpa kariyāchoṅ apāra
kṛpā kari’ kara mo-adhame nistāra”

Traducción: “Debido a mi profesión de prostituta, —dijo—, he cometido un número ilimitado de pecados. Mi señor, sé misericordioso conmigo. Libera mi alma degradada.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.133

īśvaradveṣī khāṅnera prati ṭhākurera upekṣāmūlaka-uktiḥ—

ṭhākura kahe,—khāṅnera kathā saba āmi jāni
ajña mūrkha sei, tāre duḥkha nāhi māni

Traducción: Haridāsa Ṭhākura contestó: “Lo sé todo acerca de la conspiración de Rāmacandra Khān. No es más que un tonto ignorante. Por eso sus actividades no me hacen sentir infeliz”.

Jayapatākā Swami: Entonces, aunque Haridāsa Ṭhākura lo sabía todo, todavía era compasivo con esta prostituta, y estaba tratando de liberarla.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.134

veśyāra prati kṛpodaya : —

sei-dina yāitāma e-sthāna chāḍiyā
tina dina rahilāṅa tomā nistāra lāgiyā

Traducción: “El mismo día en que Rāmacandra Khān planeó su intriga contra mí, me habría ido de aquí inmediatamente, pero, como tú viniste a mí, me quedé tres días más para liberarte.”

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura permaneció allí durante tres días para poder  liberar a la prostituta.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.135

veśyākarttṛka svīya uddhāra-prārthanā :—

veśyā kahe,—“kṛpā kari’ karaha upadeśa
ki mora kartavya, yāte yāya bhava-kleśa”

Traducción: La prostituta dijo: “Por favor, actúa como maestro espiritual mío. Instrúyeme acerca de los deberes con que puedo liberarme de la existencia material.”

Jayapatākā Swami: Entonces, la prostituta aceptó a Haridāsa Ṭhākura como su maestro espiritual, y quería saber qué sādhana debería hacer para ser liberada del condicionamiento material.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.136

veśyāke saṁsāra o sarvasva tyāga karite upadeśaḥ—

ṭhākura kahe,—“gharera dravya brāhmaṇe kara dāna
ei ghare āsi’ tumi karaha viśrāma

Traducción: Haridāsa Ṭhākura contestó: “Ve a casa inmediatamente y reparte todas tus propiedades entre los brāhmaṇas. Después, regresa a este lugar y quédate aquí para siempre estando en conciencia de Kṛṣṇa”.

Significado: La instrucción de Haridāsa Ṭhākura de que la prostituta debía repartir entre los brāhmaṇas todos los bienes que tenía en casa es muy significativa. Haridāsa Ṭhākura nunca aconsejó a la prostituta que diese caridad a los supuestos daridra-nārāyaṇas («Nārāyaṇas pobres») o a otras personas por el estilo. Según la civilización védica, la caridad se debe dar sólo a los brāhmaṇas cualificados.

Como se afirma en el Bhagavad-gītā  (18.42):

śamo damas tapaḥ śaucaṁ
kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ
brahma-karma svabhāva-jam

“Las cualidades brahmínicas son la veracidad, el control de la mente y los sentidos, la tolerancia, la sencillez, el conocimiento, la aplicación práctica del conocimiento trascendental en la propia vida, y la fe plena en la Suprema Personalidad de Dios”.

Las personas que se ocupan en la búsqueda de la comprensión espiritual no tienen tiempo para ganarse el sustento. Dependen completamente de la misericordia del Señor, que en el  Bhagavad-gītā (9.22) dice que Él en persona les lleva todo lo que necesitan (yoga-kṣemaṁ vahāmy aham).

La civilización védica aconseja dar caridad a los brāhmaṇas y sannyāsīs, no a los supuestos daridra-nārāyaṇas. Nārāyaṇa no puede ser daridra, y daridra no puede ser Nārāyaṇa, pues son términos opuestos. Los ateos inventan esas especulaciones y las predican a los necios, pero realmente la caridad se debe dar a los brāhmaṇas y a los sannyāsīs, pues ellos gastan para Kṛṣṇa todo lo que ganan. Toda caridad que se dé a un brāhmaṇa irá a Kṛṣṇa, en el Bhagavad-gītā (9.27), dice:

yat karoṣi yad aśnāsi
yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kuruṣva mad-arpaṇam

“Todo lo que hagas, todo lo que comas, todo lo que ofrezcas y todo lo que des, así como todas las austeridades que realices, hazlo, ¡oh, hijo de Kuntī!, como una ofrenda a Mí.”

En realidad, todo pertenece a Kṛṣṇa, pero desgraciadamente los supuestos hombres civilizados piensan que todo les pertenece a ellos. Ése es el error de la civilización materialista. La prostituta (veśyā) había ganado dinero por métodos dudosos; por esa razón, Haridāsa Ṭhākura le aconsejó repartir entre los brāhmaṇas todas sus posesiones. Śrīla Rūpa Gosvāmī, al retirarse de la vida familiar, repartió el cincuenta por ciento de sus ahorros entre los brāhmaṇas y los vaiṣṇavas. El brāhmaṇa conoce la Verdad Absoluta, y el vaiṣṇava, además de conocer la Verdad Absoluta, actúa para la Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios. Por lo general, para ganar dinero suelen usarse métodos dudosos. Por consiguiente, en determinado momento hay que retirarse y repartir todo lo que se tiene entre los brāhmaṇas y los vaiṣṇavas que se ocupan en servicio devocional predicando las glorias de la Suprema Personalidad de Dios.

Jayapatākā Swami: Entonces, aquí Śrīla Prabhupāda está instruyendo de cómo la cultura aria debe donar la riqueza acumulada a los brāhmaṇas y vaiṣṇavas calificados, y también está declarando cómo Nārāyaṇa es el Señor de toda la riqueza, Él es Bhagavān, tiene seis cualidades, y una de las cuales es ser poseedor de toda la riqueza. No es posible que Nārāyaṇa o Bhagavān sea un daridra o un pobre. Entonces, alguien había inventado la declaración daridra-Nārāyaṇa para indicar a la gente pobre, pero Śrīla Prabhupāda está diciendo que esto es inapropiado. Entonces, aquí podemos ver que Haridāsa Ṭhākura le está instruyendo a su discípulo sobre qué es lo que debe hacer.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.137

vaiṣṇava-sevā o nirantara kṛṣṇa-kīrtana-phalei jīvera prayojana-siddhiḥ—

nirantara nāma lao, kara tulasī sevana
acirāt pābe tabe kṛṣṇera caraṇa”

Traducción: “Canta constantemente el mantra Hare Kṛṣṇa y ofrece servicio a la planta de tulasī, regándola y ofreciéndole oraciones. De ese modo, muy pronto recibirás la oportunidad de refugiarte en los pies de loto de Kṛṣṇa.”

Significado: Hace no menos de cinco mil años, el Señor Śrī Kṛṣṇa expresó Su deseo de que todos se entreguen a Él

(sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja).

¿Por qué la gente no puede hacerlo? Kṛṣṇa asegura:

ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ:

“Yo te liberaré de todas las reacciones pecaminosas. No temas.”

Todo el mundo sufre los resultados de actividades pecaminosas, pero Kṛṣṇa dice que Él protegerá de las reacciones pecaminosas a todo el que se entregue a Él. La civilización actual, sin embargo, no tiene interés en Kṛṣṇa, ni aspira a liberarse de los actos pecaminosos.

Por esa razón, los hombres sufren. Entregarse es la instrucción final del Bhagavad-gītā, pero, si no podemos entregarnos a los pies de loto de Kṛṣṇa, es mejor que cantemos el mantra Hare Kṛṣṇa constantemente, siguiendo la instrucción de Haridāsa Ṭhākura.

En nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, estamos enseñando a nuestros seguidores a rezar constantemente el mantra Hare Kṛṣṇa con el rosario. A aquellos que no están habituados a esta práctica se les aconseja rezar un mínimo de dieciséis vueltas de rosario, para que puedan prepararse.

Por lo demás, Śrī Caitanya Mahāprabhu aconsejó:

tṛṇād api su-nīcena
taror iva sahiṣṇunā
amāninā māna-dena
kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

“Para cantar el santo nombre del Señor, se debe tener una mentalidad humilde y considerarse más bajo que una brizna de hierba de la calle. Se debe ser más tolerante que un árbol, sin el menor asomo de prestigio falso, y estar dispuesto a ofrecer pleno respeto a los demás. Con esa mentalidad, se puede cantar constantemente el santo nombre del Señor”. 

Sadā significa «siempre».

Haridāsa Ṭhākura dice: nirantara nāma lao, «Canta el mantra Hare Kṛṣṇa sin parar.”

Kṛṣṇa quiere que todos se entreguen a Sus pies de loto, pero la gente, debido a sus actividades pecaminosas, no puede hacerlo.

Na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ:

“Los necios y sinvergüenzas, los más bajos de los hombres, que se ocupan en actividades pecaminosas, no pueden entregarse repentinamente a los pies de loto de Kṛṣṇa”.

Sin embargo, si comienzan a cantar el mantra Hare Kṛṣṇa y a ofrecer servicio a la planta de tulasī, pronto podrán entregarse. Nuestro verdadero deber es entregarnos a los pies de loto de Kṛṣṇa, pero, si no podemos hacerlo, debemos seguir este proceso, tal y como fue presentado por Śrī Caitanya Mahāprabhu y Su sirviente más íntimo, Nāmācārya Śrīla Haridāsa Ṭhākura. Ésa es la manera de alcanzar el éxito en el cultivo de conciencia de Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Este Kali-yuga está dispuesto de tal manera, que incluso si uno no lo desea, deberá participar de algunos actos pecaminosos, y acumular mal karma que los hará  sufrir. Así que el proceso dado por Haridāsa Ṭhākura, de cantar el Hare Kṛṣṇa māhā-mantra y adorar la planta de Tulasī, es un método que rápidamente nos purificará.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.138

veśyāke mahā-mantra-dīkṣā pradānaḥ—

eta bali’ tāre ‘nāma’ upadeśa kari’
uṭhiyā calilā ṭhākura bali’ ‘hari’ ‘hari’

Traducción: Tras dar a la prostituta estas instrucciones sobre el proceso de cantar el mantra Hare Kṛṣṇa, Haridāsa Ṭhākura se levantó y se fue, cantando constantemente “Hari, Hari.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.139

veśyāra gurura ājñā pālanaḥ —

tabe sei veśyā gurura ājñā la-ila
gṛha-vitta yebā chila, brāhmaṇere dila

Traducción: A continuación, la prostituta repartió entre los brāhmaṇas todos sus bienes domésticos, siguiendo la orden de su maestro espiritual.

Significado: A veces, la palabra gṛha-vṛtti se sustituye con la palabra gṛha-vitta. Vṛtti significa «profesión». La gṛha-vṛtti de la prostituta era cautivar a los necios y hacerles entregarse a la vida sexual. En este verso, sin embargo, la palabra gṛha-vṛtti no es adecuada. Lo adecuado es gṛha-vitta, que significa «todos los bienes que tenía en su hogar». La muchacha había ganado todo lo que tenía con la profesión de prostituta, de modo que todo ello era producto de su vida de pecado. El hecho de dar esas posesiones a los brāhmaṇas y vaiṣṇavas, quienes, debido a su avance en la vida espiritual, pueden ocuparlas en el servicio del Señor, ayuda de forma indirecta a la persona que las da como caridad, pues de ese modo se libera de las reacciones pecaminosas. Kṛṣṇa promete:

ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi:

“Yo te salvaré de todas las reacciones pecaminosas.”

Cuando nuestros devotos conscientes de Kṛṣṇa salen a pedir caridad o a recoger donaciones en forma de cuotas de inscripción de socios, el dinero que el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa recibe de ese modo, se emplea estrictamente en la propagación del cultivo de conciencia de Kṛṣṇa por todo el mundo. Los devotos conscientes de Kṛṣṇa recogen el dinero de los demás para el servicio de Kṛṣṇa, y se sienten satisfechos con el prasādam de Kṛṣṇa, y lo que Él quiera darles para su sustento. No desean comodidades materiales. Sin embargo, aceptan grandes inconvenientes para ocupar en el servicio del Señor las posesiones de las prostitutas, o de personas que vienen a ser como prostitutas, liberándolas así de las reacciones pecaminosas. El guru vaiṣṇava acepta dinero y otras aportaciones, pero no lo emplea en la complacencia de los sentidos. El vaiṣṇava puro se considera incapaz de ayudar a nadie a liberarse de las reacciones de la vida pecaminosa, pero ocupa en el servicio del Señor el dinero que tanto nos cuesta ganar, liberándonos así de las reacciones pecaminosas. Un guru vaiṣṇava nunca depende de las donaciones de sus discípulos. Siguiendo las instrucciones de Haridāsa Ṭhākura, el vaiṣṇava puro no se queda para sí una sola paisa de nadie, pero anima a sus seguidores a gastar en el servicio del Señor todas sus posesiones.

Jayapatākā Swami: Entonces, aquí se menciona que el dinero es considerado como Lakṣmī, y Lakṣmī es poseída por el Señor Supremo, por lo que debemos usar todos los fondos recaudados al servicio del Señor. Los devotos reciben para su mantenimiento, pero no piden nada más. Ellos Dedican todo al servicio de Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.140

guru-gṛhe vairāgyera sahita nirantara nāma kīrtana-sevā :—

māthā muḍi’ eka-vastre rahila sei ghare
rātri-dine tina-lakṣa nāma grahaṇa kare

Traducción: La prostituta se afeitó la cabeza conforme a los principios vaiṣṇavas, y se quedó a vivir en aquella habitación, vestida con una simple tela. Siguiendo los pasos de su maestro espiritual, rezaba el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa 300.000 veces al día. Rezaba todo el día y toda la noche.

Jayapatākā Swami: Entonces, esta prostituta se había convertido en una Vaiṣṇavī pura,  estaba cantando el santo nombre y viviendo muy austeramente, y de esta forma, había recibido la misericordia de Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.141

nāmasādhana-phale dhṛti, indriyajaya o siddhi-lābha vā premodaya : —

tulasī sevana kare, carvaṇa, upavāsa
indriya-damana haila, premera prakāśa

Traducción: Siguiendo los pasos de su maestro espiritual, adoraba a la planta de tulasī. En lugar de comer siguiendo hábitos regulares, se contentaba con masticar la comida que le daban como limosna, y, si no le daban nada, ayunaba. De ese modo, comiendo frugalmente y ayunando, conquistó sus sentidos, y tan pronto como tuvo los sentidos controlados, en su persona aparecieron signos de amor por Dios.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, este proceso de conciencia de Kṛṣṇa es universal, y cualquier persona de cualquier tradición del mundo, luego de practicar este sistema de cantar y tomar Kṛṣṇa-prasāda, adorando a Tulasī o  deidades, podrá  purificar sus sentidos y despertar su amor latente por Kṛṣṇa.             

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.142

tāṅhāra vaiṣṇavī-pratiṣṭhā o gurutva-lābhaḥ—

prasiddhā vaiṣṇavī haila parama-mahāntī
baḍa baḍa vaiṣṇava tāṅra darśanete yānti

Traducción: De ese modo, la prostituta llegó a ser célebre como devota. Llegó a ser muy avanzada en la vida espiritual, y muchos grandes vaiṣṇavas iban a verla.

 

Significado: Los grandes devotos, los vaiṣṇavas avanzados, no tienen el menor interés en visitar prostitutas, pero, si una prostituta o cualquier otra alma caída se eleva a la posición de vaiṣṇava, esos grandes vaiṣṇavas se interesan por conocerla. Todo el mundo, sin distinción de sexos, puede llegar a ser un vaiṣṇava, si sigue los principios vaiṣṇavas. El devoto que sigue esos principios ya no se halla en el plano material. Por lo tanto, lo que se debe tener en cuenta es el estricto seguimiento de los principios, no el país de nacimiento. A nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa se unen muchos devotos de Europa y de América, pero no por ello deben ser considerados vaiṣṇavas europeos o americanos. Un vaiṣṇava es un vaiṣṇava, y por lo tanto se le debe ofrecer todo el respeto que merece un vaiṣṇava.

Jayapatākā Swami: Así como esta Vaiṣṇavī fue respetada por todos los Vaiṣṇavas y se convirtió en una devota espiritual muy avanzada, una mahāntī, del mismo modo, cualquier hombre o mujer de cualquier cultura, si conoce el Bhagavad-gītā y el Śrīmad-bhāgavatam, y si sigue el proceso del servicio devocional, puede ser reconocido como un devoto avanzado o un maestro espiritual.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.143

pāpa haite śiṣyera uddhāralābha o aprākṛta sādhu-caritra darśane gurura māhātmya-khyātiḥ—

veśyāra caritra dekhi’ loke camatkāra
haridāsera mahimā kahe kari’ namaskāra

Traducción: Al ver el sublime carácter de la prostituta, todos estaban asombrados. Todos glorificaban la influencia de Haridāsa Ṭhākura y le ofrecían reverencias.

Significado: Phalena paricīyate, a todos se nos puede reconocer por el resultado de nuestras acciones. En la sociedad vaiṣṇava hay muchas clases de vaiṣṇavas. Unos son llamados gosvāmīs, otros svāmīs, otros prabhus, y otros prabhupāda. Sin embargo, el reconocimiento que se da a una persona no debe venir determinado simplemente por el título que lleva. Un maestro espiritual es reconocido como un verdadero guru cuando se ve que ha cambiado el carácter de sus discípulos. Haridāsa Ṭhākura cambió realmente el carácter de la prostituta profesional. La gente lo apreció mucho, y por esa razón todos ofrecían reverencias a Haridāsa Ṭhākura y le glorificaban.

Jayapatākā Swami: Del mismo modo, debemos apreciar las actividades de cualquier maestro espiritual que sea capaz de inculcar los principios vaiṣṇavas en su discípulo.

 

Así termina el capítulo titulado, La prostituta se convierte en una célebre devota.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

 

 

Transcrita y verificada por  los Archivos JPS,  el 7 de agosto de 2022.

 

 

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por  Achintya Nitai das