20220801 Todos desarrollan fe en Haridāsa Ṭhākura durante su estancia en Phuliyā Parte 2.

20220801 Todos desarrollan fe en Haridāsa Ṭhākura durante su estancia en Phuliyā Parte 2.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 1 de agosto del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Todos desarrollan fe en Haridāsa Ṭhākura durante su estancia en Phuliyā

Parte 2.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.12

kṛṣṇa-vratagaṇera prati ‘ātmavanmanyate jagat-nītira anusaraṇe jihvodaropastha-lampaṭa gṛha-vratagaṇera vidrūpokti—

saṁsārī-sakala bale,—“māgiyā khāite
ḍākiyā balaye ‘hari’ loka jānāite”

Traducción: Los materialistas dijeron: "Cantan en voz alta el nombre de Hari para llamar la atención y recolectar limosnas.”

Significado: La frase saṁsārī-sakala se refiere a aquellas personas que disfrutan ilícitamente de la lengua, el vientre y los genitales, que son codiciosas de un prestigio mundano insignificante, que son lujuriosas por disfrutar generosamente de la felicidad material, que son reacias a la adoración de Kṛṣṇa, que consideran el cuerpo como todo en todo, y que están apegados a los objetos materiales. Mientras veían a los cantores de los nombres de Kṛṣṇa, a través de sus gafas coloreadas con el deseo de su propia gratificación material de los sentidos, esas personas solían burlarse de los devotos diciendo que viven en este mundo simplemente con el propósito de llenar sus vientres y obtener prestigio mundano, como ellos, mientras que externamente cantan en voz alta los nombres de Hari.

Jayapatākā Swami: Entonces, Su Divina Gracia Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda está dando este significado, y por eso, Él está declarando lo que los materialistas están haciendo, de cómo ellos están criticando a los devotos sinceros. Los devotos se dan cuenta de que el servicio a Kṛṣṇa es superior, mientras que todavía pueden llegar a estar ocupados en alguna actividad material. Ellos están tratando de cultivar su conocimiento y sus prácticas espirituales. Pero las personas que en realidad son materialistas no dan ningún crédito a los devotos que están tratando de cantar los nombres de Hari y practicando el servicio devocional, como fue que el Señor Caitanya les había pedido a todos que hicieran.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.13

nirīha kṛṣṇavrata vaiṣṇavagaṇera viruddhe drohārtha gṛhavrata pāṣaṇḍigaṇera ṣaḍayantra —

“e-gulāra ghara-dvāra phelāi bhāṅgiyā”
ei yukti kare saba-nadīyā miliyā

Traducción: La gente de Nadia se reunió y decidió: "Rompamos sus puertas y casas.”

Significado: La palabra phelāi (según la opinión de algunos, phelāi proviene del verbo bengalí phelā, que se deriva del verbo hindi phekanā, que nuevamente se deriva del verbo sánscrito kṣep; en otra opinión phelāi proviene de la raíz sánscrita phel, que significa "dejar algo" o "mover algo", mientras que en otra opinión la palabra bengalí phelāna proviene de la palabra peraṇa,  pelana, o pelhan, que son corrupciones de la palabra sánscrita preraṇa) en este lugar se usa para indicar la finalización de una actividad. También puede significar "dar", "terminar", "completar" o "acabar".

“Las casas de aquellos que se dedican en voz alta a cantar en congregación los nombres de Kṛṣṇa, deben romperse en pedazos, luego recogerlos y tirarse". Los hindúes ateos que envidiaban a Hari, guru y vaiṣṇavas, y que estaban enfermos de celos, solían mantener una mentalidad muy envidiosa en contra de los vaiṣṇavas pacíficos, humildes, e inocentes.

Jayapatākā Swami: Entonces, la situación en el distrito de Nadia y en el mundo era de que los vaiṣṇavas inocentes estaban siendo perseguidos, y que las personas materialistas eran la mayoría, por lo que intentaron de varias maneras desalentar a los vaiṣṇavas del realizar el bhakti-yoga.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.14

pāṇḍigaṇera daurātmya-saṅkalpa-śravaṇe bhaktagaṇera svīya duḥkhabhāra lāghavārtha sambhāṣaṇīya vā sahānubhūtipūrṇa yogya-lokābhāva—

śuniyā pāyena duḥkha sarva-bhakta-gaṇe
sambhāṣā karena, hena nā pāyena jane

Traducción: Al escuchar esto, todos los devotos sintieron una gran angustia. Ni siquiera podían encontrar a nadie calificado para hablar.

Significado: Viendo la mentalidad pecaminosa y atea de los no devotos envidiosos, los devotos del Señor no pudieron encontrar a ninguna persona adecuada para conversar o corresponder con intercambios afectivos.

Jayapatākā Swami: Entonces, aunque los devotos se ofrecieron como voluntarios para hablar, ellos no pudieron encontrar a nadie que los escuchara de una manera neutral y favorable, para así poder mediar de esta forma las diferencias.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.15

tātkālīna hari-bhakti-śūnya matsara jagaddarśane bhaktagaṇera kṛṣṇa-samīpe duḥkha-nivedana —

śūnya dekhi’ bhakta-gaṇa sakala-saṁsāra
‘hā kṛṣṇa’ baliyā duḥkha bhāvena apāra

Traducción: Los devotos veían al mundo entero como desprovisto de servicio devocional, así que oraron a Kṛṣṇa con gran angustia.

Significado: La palabra śūnya significa "desprovisto de devoción al Señor Kṛṣṇa". Al ver la ausencia de servicio devocional puro en todo Navadvīpa en ese momento, los devotos puros del Señor siempre oraron a Kṛṣṇa, y consideraron profundamente cómo poder eliminar las miserias ilimitadas de las entidades vivientes angustiadas y condicionadas.

Jayapatākā Swami: En ese momento, Navadvīpa estaba lleno de personas materialistas que no simpatizaban con el servicio devocional, y trataron de permanecer pensando que la meta de la vida es la gratificación material de los sentidos, y que los devotos en el proceso de saṅkīrtana estaban perturbándolos  a todos. Ellos querían vengarse de los devotos, pero los devotos sentían que la situación era angustiosa para la mayoría de la gente, y que estaban sufriendo la angustia material por la falta de conciencia de Kṛṣṇa.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.16

śuddha-bhaktira mūrta-vigraha-rūpe ṭhākura-haridāsera navadvīpe āgamana—

hena kāle tathāya āilā haridāsa
śuddha-viṣṇu-bhakti yāṅ’ra vigrahe prakāśa

Traducción: En ese momento Haridāsa Ṭhākura llegó a Navadvīpa. Él era la personificación de la devoción pura al Señor Viṣṇu.

Significado: Cuando los devotos puros lamentaban la ausencia de servicio devocional puro en todo el país, en ese momento, por la voluntad de Kṛṣṇa, Śrī Haridāsa Ṭhākura llegó a Śrī Navadvīpa-Māyāpura. Śrī Haridāsa Ṭhākura no era un predicador del servicio pseudo devocional. Él siempre estuvo involucrado en la ejecución pura del servicio devocional puro, que es sin ningún motivo oculto, que está libre de especulaciones sobre el Brahman impersonal, y que está desprovisto del deseo de disfrutar de la felicidad material.

Jayapatākā Swami: en este momento la situación se veía muy oscura y la gente no era favorable hacia el servicio devocional. Por la misericordia de Kṛṣṇa, Haridāsa Ṭhākura llegó a la escena, al igual que el sol o la luna que aparecen en la oscuridad.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.17

ṭhākura haridāsera vṛttānta varṇana; nāmācāryera māhātmya kathā-śravaṇe kṛṣṇa-prāpti vā nāmaprītira udaya—

ebe śuna haridāsa-ṭhākurera katha
yāhāra śravaṇe kṛṣṇa pāibe sarvathā

Traducción: Ahora, por favor, escuchen los temas acerca de Śrīla Haridāsa Ṭhākura, porque al escuchar esta narración, uno ciertamente alcanza a Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Entonces al oír hablar de Haridāsa Ṭhākura, podemos alcanzar al Señor Kṛṣṇa

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.18

buḍhana-paragaṇāya nāmācārya haridāsera āvirbhāva-phale kīrtanadurbhikṣa-nāśa—

buḍhāna-grāmete avatīrṇa haridāsa
se-bhāgye se-saba deśe kīrtana-prakāśa

Traducción: Haridāsa Ṭhākura apareció en la aldea de Buḍhana, y como resultado de eso, esa provincia está colmada de kīrtana incluso hoy en día.

Significado: Haridāsa Ṭhākura es un asociado eternamente perfecto del Señor. Apareció en una familia mahometana, en el pueblo de Buḍhana, dentro del distrito de Jessore. Debido a su misericordia, muchas personas en el distrito de Jessore obtuvieron la misericordia y se volvieron fieles al canto de los santos nombres de Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Así que, aunque Haridāsa Ṭhākura nació en una familia no hindú, desarrolló la fe en el canto de los santos nombres de Kṛṣṇa, y por Su presencia y por su asociación, muchas personas también se influenciaron para poder tener fe.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.19

katipaya varṣa pare gaṅgāvāsārtha śāntipurera samīpavartī phuliyā grāme haridāsera āgamana —

kata-dina thākiyā āilā gaṅgā-tīre
āsiyā rahilā phuliyāya śāntipure

Traducción: Después de residir allí durante algún tiempo, llegó a la orilla del Ganges en Phuliyā, cerca de Śāntipura.

Traducción: Phuliyā es un pueblo remoto cerca de Śāntipura. Haridāsa Ṭhākura vivió durante algún tiempo tanto en Phuliyā como en Śāntipura, ambos situados a orillas del Ganges.

Jayapatākā Swami: Entonces, hasta el día de hoy hay una cueva artificial en Phuliyā que se observa, y que era la residencia de Haridāsa Ṭhākura cuando él estaba allí.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.20

svajātīyāśayasnigdha śuddhabhakta haridāsera saṅgalābhe advaita-prabhura apāra ānanda—

pāiyā tāhāna saṅga ācārya-gosāñi
huṅkāra karena, ānandera anta nāi

Traducción: Al obtener la asociación de Haridāsa, Advaita Ācārya rugió en un éxtasis ilimitado.

Significado: Habiendo recibido la asociación de Haridāsa Ṭhākura, Śrī Advaita Prabhu sintió una gran felicidad, y a menudo expresó un arrebato de este éxtasis.

Jayapatākā Swami: En esta situación del mundo, Advaita Gosāñi también se sentía muy angustiado al ver cómo la gente estaba perdiendo el verdadero propósito de la vida, por lo que se llenó de alegría al tener la asociación de Haridāsa Ṭhākura, alguien que era un practicante sincero del servicio devocional.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.21

iṣṭadeva advaita-prabhura saṅga-lābhe haridāserao bhakti-rasāmṛta-sindhute nimajjana—

haridāsa-ṭhākur o advaita-deva-saṅge
bhāsena govinda-rasa-samudra-taraṅge

Traducción: De manera similar, en la asociación de Advaita Prabhu, Haridāsa Ṭhākura flotaba en las olas del océano de conciencia de Kṛṣṇa.

Significado: Por la influencia de la asociación de Śrī Advaita Prabhu, Haridāsa Ṭhākura también flotaba en el océano de las melosidades trascendentales de la conciencia de Kṛṣṇa. Muchas personas piensan que, dado que Haridāsa Ṭhākura estaba ocupado en solo cantar los santos nombres, no entró a disfrutar de las melosidades trascendentales en relación con Govinda. Esa creencia del prākṛta-sahajiyās es muy errónea, porque los santos nombres de Kṛṣṇa son los otorgantes de todas las bendiciones espirituales, y no son diferentes de Kṛṣṇa, la encarnación de todas las melosidades trascendentales. Simplemente cantando los santos nombres de Kṛṣṇa, uno disfruta de las melosidades trascendentales relacionadas con Kṛṣṇa. No hay posibilidad de disfrutar de las melosidades trascendentales relacionadas con Kṛṣṇa por ningún otro proceso. Haridāsa Ṭhākura era el verdadero conocedor de las melosidades trascendentales relacionadas con Kṛṣṇa, y él es el maestro principal para entender los rasa-śāstras, o literaturas llenas de las melosidades trascendentales relacionadas con Kṛṣṇa. Debido a cometer ofensas contra los santos nombres del Señor, los prākṛta-sahajiyā sampradāyas sentimentalistas se desconciertan con el disfrute material, y por lo tanto, no tienen información con respecto a las melosidades trascendentales relacionadas con los santos nombres.

Jayapatākā Swami: Dado que tanto Kṛṣṇa como Persona, y Kṛṣṇa como el santo nombre no son diferentes, es posible por cantar el santo nombre, el  sumergirse en el océano de las melosidades trascendentales de los rasas,  y ese es el proceso autorizado. Por lo tanto, los devotos deben absorberse en cantar el Hare Kṛṣṇa maha-mantra. Es por eso que Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda recetó que los devotos deben cantar dieciséis rondas todos los días, y cantar congregacionalmente en el templo o en otros lugares de reunión. Esperamos que los devotos tomen en serio este proceso y prueben el éxtasis de la conciencia de Kṛṣṇa.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.22

haridāsera kriyā-mudrā vā līlā-varṇana; sarvakṣaṇa kṛṣṇecchā-para tantratā o gāṅgaprānte hari-dhvani-pūrvaka vicaraṇa—

niravadhi haridāsa gaṅgā-tīre-tīre
bhrameṇa kautuke ‘kṛṣṇa’ bali’ uccasvare

Traducción: Haridāsa deambulaba continuamente por las orillas del Ganges mientras cantaba en voz alta los nombres del Señor Kṛṣṇa.

Significado: Con respecto a la situación de Haridāsa Ṭhākura, se afirma en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (Pūrva 3.11):

kṣāntir avyartha-kālatvaṁ
viraktir māna-śūnyatā
āśā-bandhaḥ samutkaṇṭhā
nāma-gāne sadā ruciḥ

āsaktis tad-guṇākhyāne
prītis tad-vasati-sthale
ity ādayo ’nubhāvāḥ syur
jāta-bhāvāṅkure jane

“Cuando la semilla de la emoción extática por Kṛṣṇa fructifica, los siguientes nueve síntomas se manifiestan en el comportamiento de uno: el perdón, preocupación de que no se pierda el tiempo, desapego, ausencia de falso prestigio, esperanza, entusiasmo, gusto por cantar el santo nombre del Señor, apego a las descripciones de las cualidades trascendentales del Señor, y afecto por aquellos lugares donde reside el Señor, es decir, un templo o un lugar santo como Vṛndāvana. Todos estos se llaman anubhāvas, signos subordinados de emoción extática. Ellos son visibles en una persona en cuyo corazón la semilla del amor por Dios ha comenzado a fructificar.”

Además, en el Śrīmad-Bhāgavatam (11.2.40), Kavi, uno de los nueve Yogendras, le dice a Nimi, el rey de Videha, lo siguiente:

evaṁ-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā
jātānurāgo druta-citta uccaiḥ
hasaty atho roditi rauti gāyaty
unmāda-van nṛtyati loka-bāhyaḥ

“Al cantar el santo nombre del Señor Supremo, uno llega a la etapa del amor por Dios. Entonces el devoto se fija en su voto como un sirviente eterno del Señor, y gradualmente se apega mucho a un nombre y forma particular de la Suprema Personalidad de Dios. Mientras su corazón se derrite con amor extático, se ríe muy fuerte o llora o grita. A veces canta y baila como un loco, porque es indiferente a la opinión pública".

[Este significado se aplica a los versos 22-32.]

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, estos anubhāvas son algo nada  fácil de imitar, a veces las personas imitan los síntomas de éxtasis como llorar o ahogarse en la garganta, un buen actor puede llegar a imitarlos, pero los anubhāvas son expresiones muy naturales, y no es posible de  que ellos  lo hagan de manera consistente, por lo que cuando el devoto realmente está avanzando en la conciencia de Kṛṣṇa,  despierta sus síntomas extáticos, y  también desarrollan estos anubhāva tales como el perdón, la tolerancia, etc.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.23

haridāsera guṇa-varṇana; jaḍa bhogāsaktite cira audāsīnya o nirantara kṛṣṇa-nāme prīti —

viṣaya-sukhete viraktera agragaṇya
kṛṣṇa-nāme paripūrṇa śrī-vadana dhanya

Traducción: Haridāsa era el más renunciado en el asunto del disfrute material, y su boca siempre estaba embellecida con el canto de los Santos Nombres del Señor Kṛṣṇa.

Significado: La lengua de Śrī Haridāsa Ṭhākura siempre estaba ocupada en cantar los santos nombres de Kṛṣṇa. Su lengua, que constantemente cantaba los nombres de Kṛṣṇa, era extraordinariamente atractiva. Como era completamente indiferente al disfrute material, se despertó en él el desapego por todo ese disfrute. Los santos nombres de Kṛṣṇa nunca bailan en la lengua de aquellos que disfrutan materialmente. Aquellos que están ocupados disfrutando de los seis rasas mundanos, y cuyos corazones siempre están perturbados por los deseos y la codicia de la felicidad material, nunca desarrollan ningún gusto por cantar los santos nombres del Señor. Los pseudo renunciantes que están alejados del canto de los nombres de Kṛṣṇa también son indiferentes al canto como los que disfrutan materialmente. Haridāsa Ṭhākura estaba completamente apartado de disfrutar de la felicidad material y, por lo tanto, permaneció en la plataforma más alta.

Jayapatākā Swami: Entonces, todos quieren ser felices, y sin la felicidad no sienten ningún propósito en la vida. Por lo tanto, los materialistas tienen su felicidad en sus sentidos contactándolos con los objetos sensoriales, pero los devotos tratan de cultivar una felicidad superior cantando los santos nombres del Señor Kṛṣṇa, o participando en el servicio devocional, decorando a las deidades, recordando al Señor, y haciendo diferentes tipos de servicio devocional. Así pues, gradualmente su apego por Kṛṣṇa aumenta, y su desapego al disfrute material de los sentidos disminuye. Haridāsa Ṭhākura fue un excelente ejemplo de esto, Él siempre estuvo en la posición más alta del servicio devocional y completamente separado del disfrute material.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.24

haridāsera līlā-varṇana, anukṣaṇa paramotsāha-bhare nāmarasa pāna o aprākṛta kriyā-mudrā vā prema-vikāra—

kṣaṇeka govinda-nāme nāhika virakti
bhakti-rase anukṣaṇa haya nānā mūrti

Traducción: No dejó de cantar los nombres de Govinda ni por un momento, y como resultado, manifestaba constantemente varios síntomas extáticos.

Significado: Haridāsa Ṭhākura nunca fue de ninguna manera indiferente al canto de los nombres de Govinda; él se fusionaba constantemente en las melosidades trascendentales relacionadas con Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya instruyó el kīrtaniya sadā hariḥ, uno siempre debe cantar los santos nombres de Kṛṣṇa, y Haridāsa Ṭhākura, el Nāmācārya, lo ejemplificó, ya  que él constantemente cantaba los santos nombres del Señor Kṛṣṇa y del Señor Govinda, y por lo tanto, siempre estaba en éxtasis trascendental. Una vez, Haridāsa Ṭhākura pasó por un mercado y había un encantador de serpientes que usaba el mantra Kṛṣṇa-kāliya para domesticar a sus serpientes, y Haridāsa Ṭhākura estaba cantando y estaba en tal éxtasis que la gente del pueblo comenzó a ofrecerle sus reverencias. Un brāhmaṇa que estaba sentados allí con un loro haciendo de la astrología su negocio, sintió envidia de qué todos estos aldeanos se inclinaban ante Haridāsa Ṭhākura, él pensaba, yo soy un brāhmaṇa, deberían inclinarse ante mí, así que se puso de pie y comenzó a imitar a Haridāsa Ṭhākura, y luego, cayó al suelo en éxtasis, se desmayó en éxtasis, pero el encantador de serpientes dijo que esta persona los estaba engañando, que no estaba sintiendo éxtasis. Simplemente él quiere que lo adoren, yo lo voy a patear, si está en éxtasis no lo sentirá. Fue y lo pateó, y ¡AH!, el brāhmaṇa saltó y todos los aldeanos lo vieron y dijeron, es un tramposo y lo persiguieron, y se escapó,

Haridāsa Ṭhākura ki jai!

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.25

kakhano karena nṛtya āpanā-āpani
kakhano karena matta-siṁha-prāya dhvani

Traducción: A veces bailaba solo, y a veces rugía como un león loco.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.26

kakhano vā uccaiḥsvare karena rodana
aṭṭa-aṭṭa mahā-hāsya hāsena kakhana

Traducción: A veces lloraba en voz alta, y a veces se reía a carcajadas.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.27

kakhano garjjena ati huṅkāra kariyā
kakhano mūrcchita hai’ thākena paḍiyā

Traducción: A veces rugía fuerte, y a veces caía al suelo inconsciente.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.28

kṣaṇe alaukika śabda balena ḍākiyā
kṣaṇe tāi vākhānena uttama kariyā

Traducción: A veces pronunciaba algunos sonidos antinaturales, para los cuales más tarde le daría un significado profundo.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.29

aśrupāta, romaharṣa, hāsya, mūrcchā, gharma
kṛṣṇa-bhakti-vikārera yata āche marma

Traducción: Manifestó todos los diferentes síntomas del éxtasis, como llanto, los pelos de punta, risas, pérdida de la conciencia y transpiración.

Significado: La frase kṛṣṇa-bhakti-vikāra indica las siguientes ocho transformaciones del amor extático: stambha (estar aturdido), sveda (transpirar), romāñca (pelos de punta), svara-bheda (ahogo), vepathu o kampa (temblor), vaivarṇya (desvanecimiento del color), aśru (llanto) y pralaya, o mūrchā (devastación).

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura siempre estaba sintiendo todos estos éxtasis trascendentales, los devotos deben practicar su conciencia de Kṛṣṇa y despertar estos diferentes éxtasis.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.30

hari-nāma-kīrtana-nartanārambha-kāle haridāsera dehe prema-vikāra-prasūnasamūhera prākaṭya—

prabhu haridāsa mātra nṛtye praveśile
sakala āsiyā tā’na śrī-vigrahe mile

Traducción: Tan pronto como Haridāsa Ṭhākura comenzó a bailar, todos estos síntomas se manifestaron en su cuerpo.

Significado: La palabra śrī-vigraha se explica de la siguiente manera: El cuerpo de Śrī Haridāsa Ṭhākura no es una bolsa de sangre, carne y piel como el de un trabajador fruitivo ordinario. Como resultado de servir a los santos nombres, varias transformaciones extáticas puras se manifestarían en su cuerpo trascendental. Los asociados vaiṣṇavas del Señor que se inclinan hacia Su servicio, manifiestan muchas transformaciones extáticas puras en sus cuerpos trascendentales, a diferencia de los trabajadores fruitivos ordinarios, quienes se vuelven reacios al cultivo de la conciencia de Kṛṣṇa, mientras gratifican sus cuerpos materiales.

Jayapatākā Swami: Entonces, el cuerpo de un devoto de Kṛṣṇa se purifica gradualmente como si se pusiera hierro en el fuego, y que después de un tiempo, el hierro se pone al rojo vivo, y para los fines prácticos, el hierro es como el fuego, ya que si es que tocas cualquier cosa con el hierro al rojo vivo, él  arderá. De manera similar, los devotos, al cantar constantemente los santos nombres y ocuparse en el servicio devocional, su cuerpo se vuelve purificado y trascendental.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.31

adbhuta premāśrudhārā-darśane mahā-pāṣaṇḍīra sambhrama —

hena se ānanda-dhārā, tite sarva-aṅga
ati-pāṣaṇḍī o dekhi’ pāya mahā-raṅga

Traducción: Todo el cuerpo de Haridāsa Ṭhākura se mojó mientras las lágrimas de amor fluían de sus ojos. Incluso los ateos acérrimos le ofrecerían respeto.

Significado: Cuando Haridāsa Ṭhākura cantaba los nombres de Kṛṣṇa por amor, las lágrimas brotaban de sus ojos y todo su cuerpo se mojaba. Incluso los ofensores más ateos, que carecían de servicio devocional, se sorprendieron al ver sus transformaciones tan trascendentalmente extáticas.

Jayapatākā Swami: Haridāsa Ṭhākura transformaría los sentimientos de los ateos por su expresión sincera, y por las manifestaciones de amor espiritual extático por Kṛṣṇa, así, todos ellos se vieron influenciados.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.32

apūrva-prema-pulaka-darśane aja-bhavādirao ānanda—

kibā se adbhuta aṅge śrī-pulakāvali
brahmā-śiva o dekhiyā hayena kutūhalī

Traducción: Incluso Brahmā y Śiva quedaron satisfechos al ver la maravillosa manifestación del cabello de Haridāsa erizado.

 Jayapatākā Swami: Tener el cabello de punta es uno de los síntomas de éxtasis que manifestaría Haridāsa Ṭhākura, y no es posible imitar este tipo de manifestaciones.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.33

phuliyā-grāmavāsī sajjanagaṇera taddarśana-lābhe harṣātiśayya—

phuliyā-grāmera yata brāhmaṇa-sakala
sabei tāhāne dekhi’ hailā vihvala

Traducción: Todos los brāhmaṇas de Phuliyā se sintieron abrumados al ver Haridāsa.

Significado: Al ver las transformaciones corporales de Haridāsa Ṭhākura, los brāhmaṇas de Phuliyā que se dedicaban a actividades fruitivas, se dieron cuenta de la inutilidad de tales actividades temporales, y se sintieron abrumados al ver esas olas de amor. Todos ellos desarrollaron un respeto especial por él.

Jayapatākā Swami: Entonces, por la asociación de Haridāsa Ṭhākura, los brāhmaṇas materialistas de Phuliyā se transformaron. Haridāsa Ṭhākura por su pureza y conciencia de Kṛṣṇa, naturalmente logró el respeto de todos ellos.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.34

tāṅhāte sakalera śraddhodaya, kiyaddina tathāya avasthāna —

sabāra tāhāne baḍa janmila viśvāsa
phuliyāya rahilena prabhu-haridāsa

Traducción: Mientras Haridāsa Prabhu residía en Phuliyā, todos allí desarrollaron una gran fe en él.

Jayapatākā Swami: Entonces, por la asociación de un devoto puro, las personas se transforman y desarrollan fe, por lo que Śrīla Prabhupāda dijo que Él quería Lunas, con respecto a  los devotos que están muy avanzados en la conciencia de Kṛṣṇa,  que el tener algunas lunas es más importante que el  tener muchas estrellas. En la noche de Amāvasya, no hay luna, y las estrellas no erradican la oscuridad, pero una luna en la noche de Pūrṇimā quita toda la oscuridad. Por lo tanto, quería que sus devotos leyeran el Bhagavad-gītā y el Śrīmad-Bhāgavatam, que cantaran Hare Kṛṣṇa, y que siguieran muy cuidadosamente los principios regulativos para que pudieran alcanzar esta pureza, de modo que, incluso asociándose con estos devotos por un corto tiempo, ellos sentirían el desarrollo de la fe, las personas de Phuliyā obtenían esto naturalmente, al tener la asociación de Haridāsa Ṭhākura.

Así termina el capítulo titulado, Todos desarrollan fe en Haridāsa Ṭhākura durante su estancia en Phuliyā Parte 2.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por  los Archivos JPS,  el 27 de septiembre 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indirā Jāhnavā Devī Dāsī