20220905 La Fe inquebrantable y entrega de Haridāsa Ṭhākura hacia el santo nombre, Parte 1.

20220905 La Fe inquebrantable y entrega de Haridāsa Ṭhākura hacia el santo nombre, Parte 1.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 5 de septiebre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpur, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

La Fe inquebrantable y entrega de Haridāsa Ṭhākura hacia el santo nombre,

Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.76

haridāsera īśatattva-varṇana; eka advayajñāna īśvarai sakala jīvera nityasevya prabhu —

balite lāgilā tā’re madhura uttara
“śuna, bāpa, sabārai ekai īśvara

Traducción: Luego le dijo dulcemente al rey: "Escuche, querido señor. El Señor Supremo de todos, es uno sin segundo”.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.77

jaḍa bhoga o bheda-buddhi-vaśe sarvaśāstrapratipādya pūrṇa advaya jñānatattve jaḍa-jīvavat nāme vā saṁjñāya bhedāropa —

nāma-mātra bheda kare hinduye yavane
paramārthe ‘eka’ kahe korāṇe purāṇe

Traducción: “Los hindúes y los musulmanes diferencian al Señor sólo por su nombre, pero en la visión espiritual, el Señor es uno. Esto se confirma en los Purāṇas y en el Corán”.

Significado: así, mostrando misericordia sin causa al rey musulmán, Haridāsa Ṭhākura comenzó a hablar dulcemente de la siguiente manera: “La Suprema Personalidad de Dios es uno, el eterno, no dual, y el Señor de todas las entidades vivientes. Ese único Señor es el controlador de los hindúes, de los musulmanes, de jóvenes y viejos, hombres y mujeres. Los hindúes y los musulmanes no hindúes que ignoran la ciencia del Señor Supremo se oponen tontamente unos a otros, inventando dos dioses diferentes con nombres separados, pero cuando abandonan tal discriminación y diferencia de opinión, y consideran indiferentemente sus respectivas escrituras religiosas, los Purāṇas y el Corán, entonces nunca encontrarán tales diferencias en la Verdad Absoluta.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.78

sakala vaśyatattvera hṛdayeśa paramātmā vā antaryāmīra pūrṇatva —

eka śudha nitya-vastu akhaṇḍa avyaya
paripūrṇa haiyā vaise sabāra hṛdaya

Traducción: “El Señor puro, eterno, no dual, e inagotable, se sienta en el corazón de todos”.

Significado: El Señor Supremo es puro, está libre de contaminación, y no ha sido tocado por reacciones pecaminosas. Él es imperecedero y siempre existente. El Señor Supremo no puede ser dividido por consideraciones mundanas. El Señor Supremo no se expande ni disminuye bajo el control del factor tiempo. Por lo tanto, Él reside en los corazones de todas las entidades vivientes, incluidos los hindúes y los musulmanes, como la Superalma indivisible. El mismo Señor que está situado en los corazones de los musulmanes, está situado en los corazones de los hindúes. Las almas condicionadas impuras como resultado de la aversión al Señor Supremo desde tiempo inmemorial, y por lo tanto, bajo el control de conceptos erróneos temporales basados ​​sobre el mundano tiempo, lugar, y la persona, las entidades vivientes se consideran a sí mismas disfrutadoras, y se vuelven adversas al servicio del Señor debido a no comprender a la Superalma indivisible como el todo completo. Más bien, lo consideran erróneamente una entidad viviente fragmentada como ellos. Si tan solo abandonan el disfrute material inventado y la especulación mental basada en el deseo de liberación, y se dedican al servicio devocional, entonces lo conocerán como el único Señor adorable.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.79

īśvara svīya acintya-māyā-bale paricālaka vā prayojaka kartṛrūpe sarvabhūtera hṛdaye adhiṣṭhita —

sei prabhu yāre yena laoyāyena mana
sei-mata karma kare sakala bhuvana

Traducción: “Ese Señor induce a todos a trabajar de una manera particular, y todos en el mundo entero actúan en consecuencia”.

Significado: Siguiendo los caprichos de sus mentes, las almas condicionadas actúan de acuerdo con la inspiración que reciben de ese Señor Supremo indivisible, inagotable, y eternamente puro, que las dirige a actuar.

En el Bhagavad-gītā (18.61) se afirma:

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ
hṛd-deśe ’rjuna tiṣṭhati
bhrāmayan sarva-bhūtāni
yantrārūḍhāni māyayā

“El Señor Supremo está situado en el corazón de todos, oh Arjuna, y está dirigiendo las actividades de todas las entidades vivientes, que están sentadas como en una máquina, hechas de la energía material.”

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.80

bhāva o bhāṣā-bhede sakalerai adhikārabhede sva-sva śāstre sei ekai paramātmā antaryāmī īśvarerai nāmarūpaguṇa-vyākhyāna

se prabhura nāma guṇa sakala jagate
balena sakale mātra nija-śāstra-mate

Traducción: "Los nombres y cualidades de ese Señor son cantados por todos de acuerdo con sus respectivos mandatos bíblicos”.

Significado: Los nombres, formas, cualidades, asociados y pasatiempos del Señor Supremo son interpretados de manera diferente en diferentes partes del mundo, por diferentes predicadores de acuerdo con sus respectivas Escrituras.

Jayapatākā Swami: Entonces, diferentes escrituras como el Corán, el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, como los Vedas y otras escrituras, son interpretadas por los diferentes predicadores de acuerdo con sus respectivas escrituras.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.81

bhāvagrāhī janārdana; bhūtadrohaphale bhagavaddrohotpatti—

ye īśvara, se punaḥ sabāra bhāva laya
hiṁsā karilei se tāhāna hiṁsā haya

Traducción: “El Señor Supremo acepta la devoción de todos, pero si alguien tiene envidia de Sus hijos, entonces Él toma represalias”.

Significado: El Señor Janārdana, que es bhāva-grāhī, o apreciador de los sentimientos de uno, es servido por todos de acuerdo con sus respectivos humores. Si una persona rechaza o envidia el humor de otro, entonces esos sentimientos en realidad están redirigidos hacia el Señor Supremo. Por lo tanto, una entidad viviente nunca debe envidiar a otras entidades vivientes. Si uno trata de desarraigar y convertir el humor interno de otra persona, en el de su propia estrechez mental, entonces el resultado será no sólo la crítica de la religión del otro, sino la envidia al Señor Supremo, quien es la meta de toda religión. El servicio y la envidia dirigidos al Señor Supremo son dos asuntos separados. Si uno identifica erróneamente la envidia como un servicio al Señor Supremo, entonces se opondrá al servicio del Señor Supremo, y en última instancia, se volverá envidioso de los devotos. Cuando una entidad viviente se vuelve desprovista de servicio amoroso al Señor, a veces se convierte en un disfrutador de los sentidos, a veces en un trabajador fruitivo, a veces en un impersonalista, a veces en un haṭha-yogī , y a veces en un rāja-yogī. Involucrar a tales personas en el servicio del Señor Mukunda para su beneficio eterno no es un acto o forma de envidia. Más bien, el inducir a tales personas a ocuparse en actividades de la complacencia de los sentidos en lugar del servicio del Señor, es dar indulgencia a las actividades envidiosas y, por lo tanto, debe abandonarse.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, sentir envidia de otros adoradores del Señor Supremo es algo dañino y contrario al Señor Supremo. Así que uno debe promover más bien las actividades espirituales de todos, para que al realizar sus actividades espirituales, desarrollen su aprecio natural por la Suprema Personalidad de Dios.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.82

bhagavadicchā-preraṇā-vaśei haridāsera yāvatīya kriyā-mudrā-sampādana o vicaraṇa—

eteke āmāre se īśvara yehena
laoyāiyāchena citte, kari āmi tena

Traducción: “Por lo tanto, sólo estoy actuando bajo la inspiración del Señor Supremo”.

Significado: "Por esta razón estoy ocupado en el servicio del Señor de acuerdo con la inspiración que Él me ha dado. Una persona progresa en el servicio del Señor al actuar de cualquier manera que el Señor la inspire.”

En el Bhagavad-gītā (10.10) se afirma:

teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

“A aquellos que están constantemente dedicados a servirme con amor, yo les doy el entendimiento por el cual pueden venir a Mí."

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura le está diciendo al Rey musulmán que lo que él está haciendo está inspirado por el Señor Supremo, y que naturalmente quiere agradar al Señor para desarrollar su conciencia divina.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.83

anya dṛṣṭānta; viprakulodbhūta haiyāo kāhārao vā karma, svabhāva vā saṃskāravaśe tāmasa antyaja-pravṛtti—

hindu-kule keha yena haiyā brāhmaṇa
āpane āsiyā haya icchāya yavana

Traducción: “Por su propio deseo, un brāhmaṇa hindú también puede convertirse en musulmán”.

Significado: «Así como yo he nacido en una familia musulmana, pero por la voluntad del Señor me he dedicado al servicio devocional a Viṣṇu, como corresponde a un brāhmaṇa, una persona nacida en una familia brāhmaṇa también puede renunciar a sus deberes brahmínicos por la voluntad del Señor, y seguir códigos sociales que se oponen a los Vedas bajo la influencia de sus caprichos mentales».

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura está presentando que muchos hindúes y brāhmaṇas habían aceptado la fe musulmana, entonces, ¿cuál es el daño si él acepta las prácticas hindúes? Después de todo, hay un Señor Supremo y Él está sirviendo al Señor.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.84

jātinirviśeṣe sakalakei prayojaka-kartā īśvarera karmaphala pradāna, amṛtasvarūpa īśabhajana tyāgapūrvaka tāmasika vyakti svayaṁi jīvanmṛta, sutarāṃ anyera nidhanāyogya—

hindu vā ki kare tā’re, yāra yei karma
āpane ye maila, tā’re māriyā ki dharma

Traducción: “¿Qué pueden hacer los hindúes? Ese es su karma. Si uno ya está muerto, ¿de qué sirve matarlo?”

Significado: Las entidades vivientes logran un castigo o una recompensa apropiada por las actividades que realizan bajo la influencia de sus respectivos gustos, por lo tanto, no hay necesidad de su castigo por separado. Se dice: svakarma-phala-bhuk pumān: "Todo ser humano disfruta de los frutos de su karma".

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura está afirmando que si un hindú realiza un trabajo tamásico, entonces será castigado por las leyes del karma. ¿De qué sirve matarlo si ya está muerto?

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.85

śāstrayukti-varṇanānte navāba-samīpe haridāsera sva-kṛta karmānurūpa daṇḍa prārthanā—

mahāśaya, tumi ebe karaha vicāra
yadi doṣa thāke, śāsti karaha āmāra”

Traducción: “Estimado señor, ahora puede juzgarme. Si tengo culpa, entonces puedes castigarme".

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura está diciendo que muchos hindúes han aceptado el Islam, y si él acepta los Vedas, ¿hay algo malo en eso? “Simplemente quiero servir al Señor Supremo, si hay algo malo en eso, puedes castigarme”.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.86

haridāsera śāstrayuktisaṅgata satyakathā-śravaṇe samaveta sakalerai harṣa

haridāsa-ṭhākurera susatya-vacana
śuniyā santoṣa haila sakala yavana

Traducción: Al oír las declaraciones concluyentes de Haridāsa, todos los musulmanes quedaron satisfechos.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura, dio argumentos muy concisos y todos quedaron satisfechos con sus declaraciones.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.87

pāṣaṇḍī kājīra navābera prati haridāsake daṇḍapradānārtha uttejanā o śāsanokti —

sabe eka pāpī kājī muluka-patire
balile lāgilā,—“śāsti karaha ihāre

Traducción: Sólo el pecador Kazi le instigó al rey diciendo: "Castígalo.

Jayapatākā Swami: Entonces, el Kazi o Magistrado era en realidad un hombre muy pecador y no aceptó las declaraciones de Haridāsa Ṭhākura, así que exigió que Haridāsa Ṭhākura fuera castigado.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.88

ei duṣṭa, āro duṣṭa karibe aneka
yavana-kulete amahimā ānibeka

Traducción: “Este malhechor simplemente creará a otros malhechores, y traerá un mala reputación  a la comunidad musulmana”.

Jayapatākā Swami: Entonces, el Kazi tenía envidia de Haridāsa Ṭhākura, así que dio este punto de vista sectario para poder castigarlo.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.89

eteke ihāra śāsti kara’ bhāla-mate
nahe vā āpana-śāstra baluka mukhete”

Traducción: “Por lo tanto, castígalo de manera ejemplar, o al menos hazle recitar la confesión del Corán".

Significado: El ateo Kazi instigó al rey quejándose contra Haridāsa Ṭhākura de la siguiente manera: «El ejemplo de seguir los principios hindúes que Haridāsa está estableciendo, ciertamente traerá infamia a la comunidad musulmana, y en el futuro muchos musulmanes traerán más difamación y descrédito a la religión musulmana al seguirlo. Por lo tanto, debes castigarlo severamente como una advertencia a los demás para que esto no suceda. De lo contrario, Haridāsa debería arrepentirse personalmente y pedir perdón por sus acciones, sólo entonces podrá ser excusado del castigo.”

Jayapatākā Swami: La única ofensa de Haridāsa Ṭhākura es cantar los santos nombres de Kṛṣṇa, por los cuales nadie debe ser castigado. Pero este Kazi tenía tanta envidia que quería castigar a Haridāsa Ṭhākura, aunque era intachable.

Caitanya Bhāgavata Ādi-khaṇḍa 16.90

vaidika satyavirodhi-asat-śāstrakīrtanārtha haridāsa-prati svayaṃ navābera prathame pralobhana o abhaya-pradarśana —

punaḥ bale mulukera pati,—“āre bhāi!
āpanāra śāstra bala, tabe cintā nāi

Traducción: El rey volvió a preguntarle a Haridāsa: “Oh hermano, sólo recita la confesión del Corán y no tendrás nada de qué preocuparte”.

Caitanya Bhāgavata Ādi-khaṇḍa 16.91

nacet anyathācaraṇe haridāsera prati daṇḍa-bhaya-pradarśana o apamānalābha-sambhāvanā-kathana—

anyathā karibe śāsti saba kājī-gaṇe
balibā o pāche, āra laghu haibā kene”

Traducción: De lo contrario, los pecadores Kazis te castigarán, y te verás obligado a recitar el Corán de todos modos. De esta manera serás humillado".

Significado: El rey le dijo a Haridāsa: “Si abandonas el comportamiento de las personas que se oponen a nuestros principios religiosos y sigues las literaturas y el comportamiento musulman, entonces no tienes por qué temer o preocuparte. De lo contrario, el Kazi y sus hombres te castigarán severamente. Incluso ahora te estoy dando una advertencia. ¿Por qué deberías disminuir tu prestigio al ser castigado innecesariamente?”

Jayapatākā Swami: Así incluso el rey musulmán fue algo positivo con Haridāsa Ṭhākura, y le estaba diciendo que el Kazi le crearía problemas, así que ¿por qué no evitarlos?

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.92

haridāsera susiddhānta-vāṇī; sarvahṛdayāntaryāmī īśvarai svīya māyā dvārā sarvajīvera paricālaka —

haridāsa balena,—“ye karāna īśvare
tāhā bai āra keha karite nā pāre

Traducción: Haridāsa dijo: “Uno no puede hacer otra cosa que no sea lo que el Señor Supremo desea”.

Significado: Al oír las palabras del rey, Haridāsa respondió sin temor: “Lo que quiera el Señor Supremo, sólo eso sucederá. Aparte de eso, nadie puede hacer nada".

Jayapatākā Swami: Haridāsa Ṭhākura estaba completamente entregado al Señor Kṛṣṇa, así que estaba diciendo que haría lo que el Señor quisiera.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.93

īśvarai prayojaka-kartā o karmaphaladātā —

aparādha-anurūpa yā’ra yei phala
īśvare se kare,—ihā jāniha kevala

Traducción: “Sepa con certeza que el Señor otorga los resultados de las ofensas de uno”.

Significado: Sólo el Señor Supremo es el otorgador de los frutos de la acción de las entidades vivientes. La sensación de ser el hacedor, que las entidades vivientes que están desconcertadas por el ego falso se atribuyen a sí mismas en el curso de sus actividades, se debe solo al falso orgullo. Sólo la voluntad suprema de la Suprema Personalidad de Dios da frutos. Aunque las entidades vivientes son instrumentos, la voluntad suprema del Señor es muy poderosa.

Jayapatākā Swami: En realidad, lo que Haridāsa Ṭhākura está diciendo, es que el rey musulmán también debería estar preocupado, ye que si hace que Haridāsa Ṭhākura sea castigado sin haber cometido pecado alguno, entonces estaría sujeto al castigo del Señor.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.94

tarorapi sahiṣṇutāra jvalanta ādarśa o harināma-kīrtana-niṣṭhāra mūrtavigraha satyasandha haridāsera svābhīṣṭa śrī-nāma-prabhura prati acalā śraddhā o prapatti—

khaṇḍa khaṇḍa hai deha yāya yadi prāṇa
tabu āmi vadane nā chāḍi hari-nāma

Traducción: “Incluso si mi cuerpo es cortado en pedazos y abandono mi vida, nunca dejaré de cantar el santo nombre del Señor".

Significado: "Este cuerpo material, que se recibe de la madre y el padre, no es permanente. La vida que es contraria al servicio de Kṛṣṇa y que actualmente está absorta en la felicidad material, también es perecedera o cambiante. Pero los santos nombres del Señor Supremo, y el Señor Supremo mismo, no son dos objetos separados. Los nombres espirituales no son como los nombres de objetos materiales que son inventados por los seres humanos dentro del factor tiempo. El nombre espiritual y el poseedor del nombre son uno. Por lo tanto, nunca puedo dejar de cantar los santos nombres y depositar mi fe en mis cuerpos burdos y sutiles. La posición constitucional de una entidad viviente es que él es el sirviente eterno de Kṛṣṇa. En otras palabras, toda entidad viviente es un vaiṣṇava. Los vaiṣṇavas no tienen más actividades que cantar los santos nombres de Śrī Hari. El único deber tanto del practicante como del ser perfeccionado, es cantar los santos nombres del Señor. No se puede renunciar a esto para seguir el comportamiento social hecho por el hombre. Incluso si el resultado es que la sociedad y sus administradores me torturen tanto como quieren, estoy dispuesto a tolerarlo todo con una cara sonriente. Nunca renunciaré al servicio eterno de Hari para correr tras la felicidad material temporal. No tengo otra actividad que cantar congregacionalmente los nombres espirituales de Kṛṣṇa que he recibido por medio de la sucesión discipular. Tanto el cuerpo como la mente son distintos del 'yo', el dueño del cuerpo, porque 'yo' soy eterno, mientras que el cuerpo y la mente son temporales.”

Jayapatākā Swami: Así pues, Haridāsa Ṭhākura explica su fe total en el Señor Supremo y en Su santo nombre. Y su compromiso de cantar el santo nombre del Señor Kṛṣṇa hasta el final. Por lo tanto, él es una inspiración para que todos tengan plena fe en la Persona Suprema y en Sus Santos Nombres.

Así termina el capítulo titulado, La Fe inquebrantable y entrega de Haridāsa Ṭhākura hacia el santo nombre, Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por  los Archivos JPS,  el 10  de octubre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por Achintya Nitai das

Traducido por Citraratha Krishna das