20220909 Los musulmanes que ofrecieron sus humildes reverencias a Śrīla Haridāsa Ṭhākura y fueron liberados, Parte 1.

20220909 Los musulmanes que ofrecieron sus humildes reverencias a Śrīla Haridāsa Ṭhākura y fueron liberados, Parte 1.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 9 de septiembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Los musulmanes que ofrecieron sus humildes reverencias a Śrīla Haridāsa Ṭhākura y fueron liberados Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.119

svatantrecchāmaya haridāsera prākaṭya darśane asurānucaragaṇera nijaprabhura kopotpādana-bhaye ukti—

yavana-sakala bale,—“ohe haridāsa!
tomā’ haite āmā’-sabāra haibeka nāśa

Traducción: Los musulmanes entonces dijeron: ¡Oh, Haridāsa, nos matarán por tu culpa!

Significado: Los sirvientes musulmanes que habían golpeado severamente a Haridāsa le dijeron: “Si de alguna manera u otra no podemos golpearte hasta la muerte, nuestros amos estarán muy enojados con nosotros. Entonces nos matarán por ira".

Jayapatākā Swami: Los verdugos expresaron su temor porque Haridāsa Ṭhākura no había muerto.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.120

eta prahāre o prāṇa nā yāya tomāra
kājī prāṇa laibeka āmā’ sabākāra”

Traducción: “A pesar de que te hemos golpeado tanto, todavía estás vivo. Por lo tanto, el Kazi nos matará.”

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.121-122

kruddha-prabhura bhāvī kopa haite rakṣaṇārtha asurānucara nijera ātatāyigaṇake paraduḥkhaduḥkhī nirmatsara haridāsera abhayadāna o kṛṣṇadhyāna-samādhi-yoga—

hāsiyā balena haridāsa mahāśaya
“āmi jīle tomā’ sabāra manda yadi haya

tabe āmi mari,—ei dekha vidyamāna”
eta bale’ āviṣṭa hailā kari’ dhyāna

Traducción: Haridāsa sonrió y dijo: “Si mi permanencia vivo crea un problema para ustedes, entonces renunciaré a mi cuerpo ahora mismo”. Después de decir esto, Haridāsa entró en una profunda meditación en Kṛṣṇa.

Significado: Haridāsa respondió: “Aunque he sido severamente golpeado por ustedes, si mi permanencia viva les causa algún daño, puedo entregar inmediatamente mi cuerpo para controlar esta falta de auspiciosidad.”

Después de hablar de esa manera, Haridāsa entró en samādhi meditando en el Señor Supremo dentro de su corazón saturado de bondad pura, y así realizo el pasatiempo de morir. Debido a estar en profundo samādhi en el Señor Supremo, su inhalación y exhalación no podían percibirse abiertamente.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura entró en un profundo samādhi y pudo parecer como muerto.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.123

kṛṣṇadhyāna-samādhi-yoge haridāsera bahiranubhūti-lopa o spandanahīna niścala bhāva —

sarva-śakti-samanvita prabhu-haridāsa
hailena aceṣṭa, kothā o nāhi śvāsa

Traducción: Haridāsa, que estaba dotado con todos los poderes místicos, se quedó inmóvil y su respiración se detuvo.

Jayapatākā Swami: Así que cuando su respiración se detuvo, Haridāsa Ṭhākura pareció muerto y los verdugos se pusieron muy felices, ya que pensaron que ahora no serían matados por el pecador Kazi.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.124

savismaye asurānucaragaṇera niścaladeha haridāsake navāb-samīpe ānayana —

dekhiyā yavana-gaṇa vismita haila
muluka-patira dvāre laiyā phelāila

Traducción: Al ver esto, los musulmanes quedaron asombrados y llevaron el cuerpo sin vida de Haridāsa ante el rey.

Jayapatākā Swami: Haridāsa Ṭhākura pareció muerto, aunque estaba en un profundo samādhi en el Señor Kṛṣṇa.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.125

satyavirodhī navāberao kājīra samādhi-yogāśrita jagad-guruke śaba-jñāne sva-sva-cittavṛttyanuyāyī vidhi-vyavasthā —

“māṭi deha’ niñā” bale mulukera pati
kājī kahe,—“tabe ta pāibe bhāla-gati

Traducción: El rey les ordenó: "Entiérrenlo", pero el Kazi respondió: "Entonces logrará un destino más alto”.

Significado: La frase 'māṭi deha' significa "poner bajo tierra o poner en samādhi" o "enterrar".

El ateo Kazi dijo: “Haridāsa ha nacido en una familia musulmana de clase alta, así que no debemos enterrarlo, porque entonces alcanzaría un destino más elevado. Es la creencia religiosa de los musulmanes, si uno entierra un cadáver, entonces el dueño del cuerpo alcanza un destino superior. Por lo tanto, si el cuerpo muerto de Haridāsa Ṭhākura es arrojado al Ganges en lugar de enterrarlo, será un castigo apropiado por sus actividades pecaminosas de aceptar la religión hindú y cantar los nombres del Dios hindú, y sufrirá miserias para siempre”.

Jayapatākā Swami: El Kazi era en realidad ateo y sentía mucha envidia contra Kṛṣṇa. Él dijo que Haridāsa Ṭhākura debía ser arrojado al Ganges y no enterrado, puesto que, si es enterrado, su alma descansará en paz.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.126

satya-vidveṣī atīva mahā-pāpiṣṭha kājīra pāṣaṇḍatāra parākāṣṭhā-pradarśana —

baḍa hai’ yena karileka nīca-karma
ataeva ihāre yuyāya hena dharma

Traducción: “Él había nacido en una buena familia musulmana, pero se involucró en prácticas hindúes degradadas. Por lo tanto, no merece un destino más elevado”.

Jayapatākā Swami: Entonces, el ateo Kazi no entendía lo sagrado que era el Ganges., ya que, al tocar el Ganges, uno se libera inmediatamente.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.127

māṭi dile paraloke haibeka bhāla
gāṅge phela,—yena duḥkha pāya cirakāla

Traducción: “Si lo enterramos, ciertamente alcanzará un mejor destino en su próxima vida. Mejor tíralo al Ganges, para que sufra para siempre.”

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.128

haridāsake asurānucaragaṇera nadīte nikṣepa-ceṣṭā —

kājīra vacane saba dhariyā yavane
gāṅge phelāite sabe tole giyā tā’ne

Traducción: Siguiendo las instrucciones del Kazi, los guardias tomaron el cuerpo de Haridāsa para arrojarlo al Ganges.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.129

nadīte nikṣepa-prārambhe kṛṣṇasevā-sukha-samādhi-nimagna haridāsa—

gāṅge nite tole yadi yavana-sakala
vasilena haridāsa haiyā niścala

Traducción: Cuando los musulmanes estaban a punto de arrojar su cuerpo al Ganges, Haridāsa se sentó allí inamovible.

Jayapatākā Swami: Entonces, meditando en el Señor Kṛṣṇa, Haridāsa Ṭhākura se convirtió en una masa ilimitada, y luego los musulmanes no pudieron moverlo.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.130

viśvambharāviṣṭa haridāsa-dehera mahā-gurutva —

dhyānānande vasilā ṭhākura haridāsa
viśvambhara dehe āsi’ hailā parakāśa

Traducción: Mientras Haridāsa estaba sentado allí en meditación extática, el Señor Viśvambhara entró en su cuerpo.

Jayapatākā Swami: Así que, el Señor Kṛṣṇa Caitanya, la Suprema Personalidad de Dios, entró en el cuerpo de Haridāsa Ṭhākura.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.131

viśvambharāviṣṭa haridāsera gurutva o acalatva—

viśvambhara-adhiṣṭhāna haila śarīre
kā’ra śakti āche haridāse nāḍibāre?

Traducción: ¿Quién tenía el poder de mover el cuerpo de Haridāsa, cuando se había convertido en la morada del Señor Viśvambhara?

Jayapatākā Swami: Puesto que el Señor había entrado en el cuerpo de Haridāsa Ṭhākura, era inamovible.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.132

pāśavika jaḍabala dvārā cidbalaiśvaryaśālīra aparājeyatva

mahā-balavanta saba catur-dike ṭhele
mahā-stambha-prāya prabhu āchena niścale

Traducción: Cuando los musulmanes más fuertes trataron de empujar a Haridāsa, descubrieron que era tan inamovible como un pilar de piedra.

Jayapatākā Swami: Los musulmanes más fuertes trataron de mover a Haridāsa Ṭhākura, pero él era inamovible.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.133

kṛṣṇasevā rasa nimagna haridāsera bahiranubhūti-rāhitya—

kṛṣṇānanda-sudhā-sindhu-madhye haridāsa
magna hai’ āchena, bāhya nāhi parakāśa

Traducción: Haridāsa Ṭhākura permaneció absorto en el océano nectáreo de amor por Kṛṣṇa, y no tenía conciencia externa.

Significado: La frase kṛṣṇānanda-sudhā-sindhu se refiere al samādhi del amor extático por Kṛṣṇa.

La palabra bāhya significa "conciencia externa".”

Jayapatākā Swami: Haridāsa Ṭhākura estaba en el nirvikalpa-samādhi porque el Señor había entrado en Su cuerpo, y él se había vuelto ilimitadamente pesado. Así pues, Haridāsa Ṭhākura estaba absorto en el amor por Kṛṣṇa y externamente no entendía nada de lo que estaba sucediendo.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.134

haridāsera paravyomānubhūtirūpa sevā-sukha-samādhi o jaḍavyomānubhūti-rāhitya —

kibā antarīkṣe, kibā pṛthvīte, gaṅgāya
nā jānena haridāsa āchena kothāya

Traducción: Ni siquiera sabía si estaba en el cielo, en la tierra, o en las aguas del Ganges.

Jayapatākā Swami: Haridāsa Ṭhākura estaba absorto en el amor por Kṛṣṇa y no estaba consciente de las situaciones externas.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.135

bhaktarāja prahlādera dṛṣṭānta o upamā—

prahlādera yehena smaraṇa kṛṣṇa-bhakti
sei-mata haridāsa ṭhākurera śakti

Traducción: Haridāsa tenía la misma habilidad que Prahlāda Mahārāja para permanecer fijo en la memoria del Señor Supremo Kṛṣṇa.

Significado: Con respecto al servicio devocional de Prahlāda Mahārāja, Nārada Muni narra sus características a Yudhiṣṭhira Mahārāja en los siguientes versos del Śrīmad-Bhāgavatam (7.4.36, 38 y 41): “¿Quién podría enumerar las innumerables cualidades trascendentales de Prahlāda Mahārāja? Tenía una fe inquebrantable en Vāsudeva, en el Señor Kṛṣṇa [el hijo de Vāsudeva], y una devoción pura hacia Él. Su apego al Señor Kṛṣṇa era natural debido a su servicio devocional anterior. Aunque sus buenas cualidades no pueden ser enumeradas, demuestran que era una gran alma. [mahātmā]”.

Prahlāda Mahārāja siempre estaba absorto en el pensamiento de Kṛṣṇa. Por lo tanto, al ser siempre abrazado por el Señor, no sabía cómo se realizaban automáticamente sus necesidades corporales, como sentarse, caminar, comer, acostarse, beber y hablar. A veces, sintiendo el toque de las manos de loto del Señor, se volvía espiritualmente dichoso y permanecía en silencio, con los cabellos erguidos y las lágrimas deslizándose por sus ojos medio cerrados, debido a su amor por el Señor.”

El Śrīmad-Bhāgavatam (7.9.6-7) declara además: “Por el toque de la mano del Señor Nṛsiṁhadeva sobre la cabeza de Prahlāda Mahārāja, Prahlāda quedó completamente liberado de todas las contaminaciones y deseos materiales, tal como si hubiera sido completamente limpiado. Por lo tanto, de inmediato se situó trascendentalmente, y todos los síntomas del éxtasis se manifestaron en su cuerpo. Su corazón se llenó de amor y sus ojos de lágrimas, y así pudo capturar completamente los pies de loto del Señor dentro del centro de su corazón. Prahlāda Mahārāja fijó su mente y su vista en el Señor Nṛsiṁhadeva con plena atención en completo trance.”

Jayapatākā Swami: Así que, Haridāsa Ṭhākura logró el mismo samādhi que Bhakta Prahlāda.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.136

ceṭīra nyāya siddhi o vibhūti-gaura-kṛṣṇagata-prāṇa nāmarasa-rasikera anugāminī—

haridāse ei saba kichu citra nahe
niravadhi gauracandra yāṅhāna hṛdaye

Traducción: Esto no es en absoluto sorprendente para Haridāsa, porque el Señor Gauracandra reside constantemente en su corazón.

Jayapatākā Swami: El Señor Gauracandra es Kṛṣṇa mismo, por lo que el amor puro de Haridāsa Ṭhākura por el Señor Gauracandra tuvo el efecto de hacerlo ilimitadamente pesado.

Así termina el capítulo titulado, Los musulmanes que ofrecieron sus humildes reverencias a Śrīla Haridāsa Ṭhākura y fueron liberados Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 24 de octubre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indirā Jāhnavā Devī Dāsī