20221031 El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte 1.

20221031 El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte 1.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 31 de octubre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.267

janaika durjana nāmāparādhī nāstika viprera ākhyāna; haridāsera prati tadīya ukti—

harinadī-grāme eka brāhmaṇa durjana
haridāse dekhi’ krodhe balaye vacana

Traducción: A este respecto, había un brāhmaṇa impío que vivía en la aldea de Harinadī. Una vez le dijo enojado a Haridāsa.

Jayapatākā Swami: Así que, en este sentido, había un brāhmaṇa impío que vivía en la aldea de Harinadī. Él miró a Haridāsa Ṭhākura con enojo y le dijo las siguientes palabras:

Significado: Hay dos métodos para determinar el varṇa de uno: (1) Uno es por la consideración del padre que lo engendró. Según el procedimiento normal, el varṇa de un niño es el mismo que el varṇa de su padre legítimo, porque nace de su semen. (2) El segundo es determinar el varṇa de alguien, de acuerdo con su ocupación, que está determinada por sus cualidades y actividades. La naturaleza de las personas es de dos tipos: piadosa y pecaminosa. Los vaiṣṇavas que se dedican al servicio del Señor son piadosos, y las personas orgullosas que sienten aversión por el Señor y carecen de buenas cualidades, son pecaminosas, aunque pertenezcan a cualquiera de los varṇas. Aunque uno puede ser identificado como un brāhmaṇa según la consideración del nacimiento, como resultado de tener envidia de las personas piadosas, se le considera un pecador. Siempre que la envidia se dirige hacia Viṣṇu, el servicio devocional de Viṣṇu, o los devotos de Viṣṇu, entonces, debido a tales propensiones demoníacas, incluso los supuestos brāhmaṇas por nacimiento, son designados como pecaminosos por los piadosos.

En ese momento había un pueblo famoso llamado Harinadī en el distrito de Yaśohara. Al ver a Śrī Haridāsa cantar en voz alta y constantemente los santos nombres, un brāhmaṇa por nacimiento local, y que envidiaba el servicio devocional, presentó airadamente algunos argumentos falsos.

Jayapatākā Swami: Así pues, este supuesto brāhmaṇa pertenecía a una familia brahmanica, pero su naturaleza era pecaminosa e impía, y envidiaba a los devotos del Señor. Así que comenzó a hablar críticamente acerca de Haridāsa Ṭhākura, aunque Haridāsa Ṭhākura es impecable.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.268

viprera ucca hari-kīrtana-virodha —

“aye haridāsa! e ki vyabhāra tomāra
ḍākiyā ye nāma laha, ki hetu ihāra?

Traducción: “Oh Haridāsa, ¿cuál es este comportamiento? ¿Por qué estás cantando en voz alta los nombres del Señor?”

Significado: Ese brāhmaṇa caído, necio, ignorante, y ateo, dijo: “En ninguna Escritura hay un mandato para cantar en voz alta los nombres de Hari; más bien, se recomienda que uno cante dentro de su mente. Por lo que, las Escrituras prohíben que Haridāsa cante en voz alta los nombres de Hari. Por esta razón, su participación en tales actividades es muy impropia”. Siendo controlado por una fe tan ciega, ese brāhmaṇa preguntó con arrogancia a Haridāsa la razón de su canto en voz alta. Su concepción era que, dado que Haridāsa Ṭhākura no había nacido en una familia de la casta de brāhmaṇas, no estaba calificado para actuar como maestro espiritual, el dador de los santos nombres. Él temía que, si Haridāsa cantaba en voz alta los nombres de Hari, automáticamente tendría que escuchar los santos nombres de la boca de un devoto puro y, por lo tanto, naturalmente convertirse en su discípulo, por lo que quería que Haridāsa se abstuviera de cantar en voz alta el hari-nāma, que es la función de un jagad-guru. Esto prueba la necedad, la ignorancia y las ideas erróneas del brāhmaṇa con respecto a las conclusiones de las Escrituras.

Jayapatākā Swami: Entonces, en realidad las Escrituras ordenan que debemos cantar los santos nombres del Señor en voz alta. Hay tres niveles del canto, hacerlo mentalmente, en voz baja, y en voz alta. El canto en voz alta es cien veces más beneficioso que el silencioso. Entonces, este llamado brāhmaṇa en realidad no conocía los mandatos de las Escrituras con respecto al canto de los santos nombres.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.269

dambhabhare ucca-hari-kīrtanera śāstra-pramāṇa-jijñāsā—

mane mane japibā,—ei se dharma haya
ḍādiyā laite nāma kon śāstre kaya?

Traducción: "El mandato es que uno debe cantarlo en su mente. ¿Qué Escritura dice que uno debe cantar en voz alta?”

Jayapatākā Swami: Así que el brāhmaṇa de casta pensó que él sabía todo acerca del santo nombre, por lo que estaba desafiando a Haridāsa Ṭhākura.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.270

haridāsake jaḍavidyā-sabhāya nāma-sādhana-vicāre āhvāna—

kā’ra śikṣā,—hari-nāma ḍākiyā laite?
ei ta’ paṇḍita-sabhā, balaha ihāte”

Traducción: "¿Quién le ha enseñado a cantar el nombre de Hari en voz alta? Por favor, dé su explicación ante esta asamblea de sabios eruditos".

Significado: La palabra śikṣā se refiere a uno de los seis corolarios de los Vedas por los cuales se regula la pronunciación de las palabras.

Jayapatākā Swami: Entonces, el verso dice qué sīkṣā, o qué instrucción te ha dicho que cantar el santo nombre en voz alta está autorizado.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.271

haridāsera ādarśa mānada-dharma o dainyokti —

haridāsa balena,—“ihāra yata tattva
tomarā se jāna’ hari-nāmera mahattva

Traducción: Haridāsa dijo: “Todos ustedes conocen las glorias de los santos nombres del Señor Hari”.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura dijo: Todos ustedes conocen las glorias del santo nombre del Señor Hari. Así pues, aquí Haridāsa Ṭhākura está comenzando a dar sus explicaciones.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.272

tomarā-sabāra mukhe śuniñā se āmi
balitechi, balibāṅa yebā kichu jāni

Traducción: "Todo lo que he escuchado de todos ustedes y lo que he sabido, lo he dicho y lo diré”.

Jayapatākā Swami: Entonces, todo lo que escuché de todas las bocas de todos ustedes, es lo que estoy diciendo, y diré eso, y eso es lo que sé.

Significado: Haridāsa Ṭhākura, quien nunca esperó ningún honor, sino que siempre honró a los demás, respondió humildemente: “No he aprendido las glorias incomparables de los nombres de Hari de los śāstras, a través del camino de la discusión. Ahora y en el futuro simplemente repito todo lo que he oído de aquellos que están versados en las glorias de los santos nombres, y que constantemente cantan los santos nombres del Señor.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura tomando una posición humilde, está diciendo que ha escuchado de los labios de aquellos que cantan el santo nombre y sus glorias constantemente, y repite eso, que esto es lo que él entendió y esto es lo que sabe.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.273

ucca-hari-kīrtanera śreṣṭhatva —

ucca kari’ laile śata-guṇa puṇya haya
doṣa ta’ nā kahe śāstre, guṇa se varṇana”

Traducción: "Si uno canta en voz alta, obtiene cien veces más beneficios. Las Escrituras nunca condenan el canto fuerte, sino que lo glorifican.

Significado: El resultado que uno logra cantando mentalmente los nombres de Hari se multiplica cien veces cantándolo en voz alta. Este es el mandato de todas las Escrituras. Es un hecho que cantando en voz alta se obtienen resultados cien veces mayores. Y no hay culpa en tal canto. Debe entenderse que aquellos que consideran que el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa sólo debe cantarse suavemente en japa, son reacios a darse cuenta del significado de las Escrituras.

Los tres nombres para dirigirse —Hare, Kṛṣṇa y Rāma— se refieren tanto en la japa como en el kīrtana. Uno puede llamar al Señor en su mente o en voz alta. Si uno llama al Señor en voz alta, entonces muchas personas pueden oír el nombre del Señor y obtener auspiciosidad por medio de tal escucha. Escuchar los nombres del Señor es uno de los nueve procesos principales del servicio devocional. A menos que los sādhus canten en voz alta los nombres de Hari, nadie se califica para el proceso devocional de escuchar.

Por lo tanto, los falsos argumentos de aquellos que son reacios al canto en voz alta son ciertamente incitados por Kali. El canto de los santos nombres es más o menos imperceptible en las actividades de meditación, sacrificio y adoración a la Deidad; es por eso que en Kali-yuga surgen varias controversias en la realización de la meditación, el sacrificio y la adoración a la Deidad.

Cuando aquellos que son víctimas de Kali se presentan para poner obstáculos en el camino de la adoración de Hari por parte de los devotos, entonces aquellos devotos que están involucrados en los procesos de meditación, sacrificios y adoración a la Deidad de Satya, Tretā y Dvāpara, no entran en argumentos; pero aquellos devotos que cantan los nombres de Hari, eliminan los hábitos malvados de las víctimas de Kali, y cantan las glorias ilimitadas de los santos nombres para el beneficio eterno de tales personas. Esta es la medicina real para sus corazones infectados por argumentos.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, muchas personas están tratando de meditar, la meditación se usó en los tres yugas anteriores, pero en  esta era, el canto en voz alta del santo nombre es la meditación que se recomienda. A veces uno puede cantar mentalmente o en voz baja debido a las circunstancias, pero si uno canta en voz alta hay muchos beneficios, ya que las hormigas, los insectos, las plantas, los árboles y las personas, todos, escuchan al santo nombre, hay nueve prácticas en el servicio devocional, la primera práctica es śravanam, escuchar, y si uno no canta en voz alta, ¿cómo realizaría la gente la primera práctica?.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.274

ucca hari-kīrtanei hariprītyādhikya––

tathāhi —

uccaiḥ śata-guṇaṁ bhavet

Traducción: "Si uno canta en voz alta los santos nombres del Señor, obtiene cien veces más beneficio que cantando suavemente o recordando los santos nombres".

Jayapatākā Swami: Entonces, uccaiḥ significa cantando en voz alta, śata-guṇaṁ significa cien veces, bhavet significa sucede. Entonces, al cantar los santos nombres en voz alta, uno obtiene cien veces el beneficio.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.275

vipra kartṛka ucca-kīrtana-phalādhikyera kāraṇa jijñāsā —

vipra bale,—“ucca-nāma karile uccāra
śata-guṇa puṇya-phala haya, ki hetu ihāra?”

Traducción: El brāhmaṇa dijo: “¿Cómo se obtiene cien veces más beneficio con el canto en voz alta?”.

Jayapatākā Swami: Entonces, el brāhmaṇa le dijo: si al cantar el santo nombre en voz alta, uno obtiene un resultado piadoso de cien veces, ¿Cuál es la razón?

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.276

haridāsera śāstra-sammata ucaca-kīrtana-mahimā vyākhyārambha —

haridāsa balena,—“śunaha, mahāśaya!
ye tattva ihāra, vede bhāgavate kaya”

Traducción: Haridāsa respondió: “Mi querido señor, escuche el veredicto de los Vedas y del Śrīmad-Bhāgavatam a este respecto”.

Jayapatākā Swami: Así que, es por eso que los devotos tienen que leer los libros de Śrīla Prabhupāda, aunque Haridāsa Ṭhākura era una persona sencilla que podía responder cualquier pregunta, también podía citar del śāstra y no dudó en hacerlo.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.277

sarvaśāstra-niṣṇāta haridāsera śrī-nāma-māhātmya-vyākhyā —

sarva-śāstra sphure haridāsera śrī-mukhe
lāgilā karite vyākhyā kṛṣṇānanda sukhe

Traducción: Haridāsa reveló entonces el significado de todas las Escrituras al comenzar su explicación en el éxtasis del proceso de conciencia de Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Entonces, Haridāsa Ṭhākura estaba experimentando felicidad trascendental en la explicación de las glorias del santo nombre. Así que las Escrituras se manifestaron a través de su boca de loto, mientras explicaba las glorias del santo nombre.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.278

śuddha-bhakta-sādhu-vaiṣṇavamukhe śuddhanāma śravaṇamātrei sarvavidha baddha-jīvera bhava-bandhana-mocana —

“śuna, vipra! sakṛt śunile kṛṣṇa-nāma
paśu, pakṣī, kīṭa yāya śrī-vaikuṇṭha-dhāma

Traducción: “Escucha, querido brāhmaṇa. Si incluso los animales, las aves o los insectos oyen los santos nombres de Kṛṣṇa de la boca de un devoto puro, ellos irán a Vaikuṇṭha dhāma”.

Significado: “¡Oh, brāhmaṇa!, cuando el sonido trascendental de los santos nombres de Kṛṣṇa emana de la boca de los sādhus, de los bhaktas o de los vaiṣṇavas, y entra por los orificios auditivos de cualquier entidad viviente interesada en servir al Señor, entonces esa vibración sonora ciertamente lo libera del cautiverio de māyā. La vibración sonora trascendental elimina la propensión de las entidades vivientes al disfrute, y despierta su propensión al servicio del Señor Supremo. Puesto que a diferencia de las almas condicionadas en el cielo material, no hay ignorancia ni disfrute material en las lenguas de los devotos, que son moradas de Vaikuṇṭha, y puesto que los santos nombres trascendentales son manifestaciones plenas del advaya-jñāna, o la realidad trascendental, los devotos no se enredan en el disfrute material mientras cantan. Por lo tanto, si una entidad viviente canta el nombre trascendental del Señor, se vuelve jīvan-mukta, liberada incluso en esta vida. Para liberarse del cautiverio de la existencia material, un alma condicionada debe aceptar la misericordia de un alma liberada, por aceptar el mantra-dīkṣa, o iniciación. Cuando uno ha perfeccionado su canto, se vuelve calificado para cantar en voz alta los santos nombres. Entonces, él se angustia mucho al ver las anarthas de las almas condicionadas que nacen de la prajalpa y las palabras mundanas que gratifican la mente, las cuales no están relacionadas con Kṛṣṇa; como jagad-guru, le quita la propensión al disfrute mundano y los envía al reino de Vaikuṇṭha. La gente común y tonta piensa que: “La declaración śāstrica de que solo por cantar o escuchar el nombre trascendental del Señor, uno está seguro de regresar a Vaikuṇṭha, es simplemente una exageración.”

Pero en realidad la extraordinaria influencia del nombre trascendental no está bajo la jurisdicción de los diminutos cerebros de tales materialistas ilusos, que quieren medir todo con sus embotados sentidos materiales. Si uno considera que el nombre trascendental está en la categoría de objetos materiales, entonces su disfrute propenso a las malas propensiones no le permite comprender al nombre espiritual extraordinario y trascendental que no es perceptible para los sentidos materiales. Es por eso que la ausencia de fe en los Vedas o en las Escrituras vaiṣṇavas en la aplicación de los Vedas, es prueba de la desgracia de una entidad viviente.

Jayapatākā Swami: ¡Si cantamos alguna palabra material como Agua! ¡Agua! ¡Agua! no obtienes agua, y tu sed no se apaga, pero si cantas Hari o Kṛṣṇa, Él está en Su santo nombre y por medio de eso, podemos conectarnos inmediatamente con Kṛṣṇa. En realidad, vemos que en el mundo tenemos teléfonos móviles, ellos son 2G, 3G, 4G y ahora tienen 5G, pero nosotros tenemos 108G, ¡Gaurāṅga! Podemos cantar los santos nombres de Gaurāṅga o Govinda, y allí hay 108 G.

Así que hoy dimos una clase sobre el Harihara-kṣetra para el grupo de  parikramā especial de Narugopāla, y luego hubo una reunión del SIDC, el Consejo Divisional del Sur de la India, a la que asistí virtualmente y que duró hasta las 2 en punto. Por la noche hubo la reunión de la Junta Ejecutiva de Māyāpura y luego del subcomité de Desarrollo Organizacional de GBC y luego bajé y ofrecí lámparas a las deidades y luego me acerqué a ellas, y también di clase. Así que hoy fue un día muy ajetreado.

Así termina el capítulo titulado, El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte 1.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 4 de noviembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Revisado por Achintya Nitai das

Revisado por: Indirā Jāhnavā devī dāsī