20221101 El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte2.

20221101 El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte2.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 1 de noviembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte 2.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.279

tathāhi (śrī bhāgavataḥ 10/34/17) sudarśanavākyam —

yan-nāma gṛhṇann akhilān
śrotṝn ātmānam eva ca
sadyaḥ punāti kiṁ bhūyas
tasya spṛṣṭaḥ padā hi te

Traducción: [Una vez los pastorcillos encabezados por Śrī Nanda llegaron a Ambikāvana en la orilla del río Sarasvatī. Después de adorar a los semidioses y brāhmaṇas con un voto, descansaron allí. En ese momento, una gran serpiente de aspecto feroz comenzó a tragarse a Nanda. Al oír el grito de angustia de Nanda, el Señor Kṛṣṇa, que mantiene a Sus almas entregadas, y que es afectuoso con Su padre, tocó esa gran serpiente con Su pie izquierdo. La serpiente fue inmediatamente liberada de su cuerpo reptiliano y apareció en la forma refulgente de un Vidyādhara, y por orden del Señor comenzó a relatar la historia de sus actividades pecaminosas en su vida anterior. Mientras ofrecía oraciones, él describió las glorias de recibir el toque de los pies de loto del Señor, que rara vez son alcanzados por los semidioses, en el verso anterior del Śrīmad-Bhāgavatam (10.34.17).]

“Cualquiera que cante Tu nombre purifica a todos los que escuchan su canto, así como también a sí mismo. ¿Entonces, cuánto más beneficioso, es el toque de Tus pies de loto?”

Significado: “Además, oh, Señor, he sido tocado directamente por Tus pies de loto. Ahora regresaré a mi propio planeta y purificaré a todos con mi toque, tal como he sido purificado por el toque de Tus pies de loto”. Por la declaración: "Al cantar una vez los santos nombres del Señor, una persona se purifica a sí misma y a los demás", el argumento de que cantar los santos nombres requiere una fe previa (en otras palabras, la consideración de que hasta que se despierte el conocimiento de la relación de uno con el Señor basada en la fe, no hay necesidad de cantar los santos nombres), es refutado

Uno puede y debe cantar los nombres del Señor mientras evita las diez ofensas incluso durante las cuatro situaciones de: saṅketa (indirectamente), parihāsa (en broma), stobha (como entretenimiento musical) o hela (negligencia).

Al usar el verbo gṛhṇan, o 'mientras se canta', en tiempo presente, se refuta el argumento de que los nombres dependen de la plenitud del nombre (en otras palabras, la necesidad de considerar que hasta que uno sea capaz de cantar perfectamente los nombres del Señor, es impropio e inútil cantar de forma parcial los nombres). Esto significa que uno puede y debe cantar los nombres del Señor, incluso de manera poco clara, inapropiada e incompleta o parcial.

Al usar la palabra akhilān, o ' la audiencia', se refuta el argumento de que el canto depende de la calificación (en otras palabras, la necesidad de lograr calificaciones mundanas, temporales y externas como bañarse, realizar austeridad, adorar a la Deidad, mantener la pureza, estudiar los Vedas, aceptar sannyāsa, practicar yoga, realizar sacrificios y acumular piedad) es refutado (en otras palabras, cualquier persona en cualquier condición puede y debe cantar los santos nombres del Señor).

Al usar la palabra sadyaḥ, o 'inmediatamente', se refuta el argumento de que el canto depende del tiempo (en otras palabras, la consideración de que uno se purifica cantando solo en momentos particulares, y no en cualquier momento) (en otras palabras, si una persona canta puramente los nombres sagrados en cualquier momento, puede ser completamente purificada).

El uso de la palabra śrotṝn, o 'a la audiencia', indica que uno debe escuchar los santos nombres del Señor. La palabra eva, que en este verso tiene el significado de iva o api, indica que el cantor de los santos nombres puede purificar tanto a la audiencia como a él mismo.

Entonces, con este ejemplo, las glorias del santo nombre se realzan aún más, porque las prácticas de escuchar y cantar producen los mismos resultados. Al usar la palabra ca en este verso, se indica que ciertamente purificaré completamente a las personas que se ocupen conmigo en escuchar y cantar porque he sido tocado por Tus pies de loto. No hay duda de esto.”

(El Vaiṣṇava-toṣaṇī de Śrī Sanātana Prabhu y Śrī Jīva Prabhu)

Jayapatākā Swami: En un video de un harināma, alguien estaba caminando junto al grupo, y puso sus manos sobre las orejas, y Śrīla Prabhupāda dijo: 'canten más fuerte'

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.280

śuddha-bhakta-sādhu-vaiṣṇavamukhe nāma-śravaṇamātrei mū ka jīvagaṇerao uddhāra-lābha—

paśu-pakṣī-kīṭa-ādi balite nā pare
śunilei hari-nāma tā’rā saba tare’

Traducción: “Aunque los animales, los pájaros y los insectos no pueden cantar, cuando escuchen los santos nombres, todos serán liberados”.

Jayapatākā Swami: Así que, incluso las entidades que no pueden cantar también son liberadas, y esto demuestra que cuando Śrīla Prabhupāda dio la vuelta al mundo por diferentes países y diferentes culturas, y él cantó ante hombres y mujeres, todos fueron liberados. Entonces, este canto es muy poderoso, ya sea que lo escuches o si lo cantas, o si haces ambas cosas.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.281

kṛṣṇa-nāma-mantra-japaphale kevalamātra nijasvārthasiddhi arthāt svīya saṁsāramocana, kintu ucca harināma-kīrtana-phale sva o para, sakalerai niḥśreyasa vā kṛṣṇacaraṇa-prāpti —

japile śrī-kṛṣṇa-nāma āpane se tare
ucca-saṅkīrtane para upakāra kare

Traducción: “Si uno canta en silencio los nombres de Kṛṣṇa, entonces es liberado; Pero si uno canta en voz alta, entonces libera a otros”.

Jayapatākā Swami: Él liberó a otros también, y logró los pies de loto de Kṛṣṇa por escuchar el canto en voz alta.

Significado: Aquel que canta suavemente los nombres trascendentales sólo se beneficia a sí mismo, mientras que alguien que canta en voz alta y congregacionalmente los nombres trascendentales, puede beneficiar a la audiencia junto con él mismo. Sólo un maestro espiritual que se dedica al kṛṣṇa-kīrtana es compasivo con todas las entidades vivientes, y capaz de realizar las más elevadas actividades de beneficencia para todos.

Jayapatākā Swami: Así que, esto nos da la razón por la que debemos realizar un canto en voz alta, así no sólo nos beneficiaremos a nosotros mismos, sino que también beneficiaremos a los demás, ya sea que ellos lo sepan o no, ya sea que estén dispuestos o no, pueden obtener el beneficio, que es el de poder ser liberados a través de los pies de loto del Señor Kṛṣṇa.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.282

sutarāṃ ucca hari-kīrtanera sarvatra sarvadā prādhānya—

ataeva ucca kari’ kīrtana karile
śata-guṇa phala haya sarva-śāstre bale

Traducción: “Por lo tanto, las Escrituras dicen que uno obtiene cien veces más beneficio al cantar en voz alta”.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, las Escrituras dicen que si uno hace kīrtana  fuerte, obtiene los frutos cien veces más, todas las Escrituras dicen esto. Si recordamos, el brāhmaṇa de casta le estaba preguntando a Haridāsa Ṭhākura por qué razón él estaba cantando en voz alta, y por esto, Haridāsa le estaba dando estas respuestas, de que el cantar en voz alta beneficia a otros. Y que, de hecho, el beneficio es cien veces más provechoso para el devoto que lo canta.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.283

nāmajapakārī kevalamātra nijerai, kintu nāma-kīrtanakārī nijera o śrotāra, ubhayerai nitya-akhaṇḍa-upakāra sādhaka ––tathāhi śrī-nāradīye prahlāda vākyam—

japato hari-nāmāni
sthāne śata-guṇādhikaḥ
ātmānaṁ ca punāty uccair
japan śrotṛn punāti ca

Traducción: "El que canta en voz alta los santos nombres del Señor es cien veces más grande que el que canta en silencio, porque los que cantan en silencio se purifican solo a sí mismos, mientras que los que cantan en voz alta, se purifican a sí mismos, así como también a los que lo escuchan".

Significado: [Este verso fue pronunciado por Prahlāda Mahārāja en el Nāradīya Purāṇa.]

Jayapatākā Swami: Aquel que canta en voz alta el santo nombre del Señor recibe cien veces el crédito en comparación con aquel que lo canta en silencio. Porque si uno canta en silencio, solo se purifica a sí mismo, pero si canta en voz alta, se purifica a sí mismo y a aquellos que lo escuchen.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.284

nāmajapakārī apekṣā nāma-kīrtanakārīra śreṣṭhatva—

japa-kartā haite ucca-saṅkīrtana-kārī
śata-guṇa adhika se purāṇete dhari

Traducción: “Los purāṇas dicen que una persona que canta el nombre del Señor en voz alta es cien veces más piadosa que la persona que canta para sí misma”.

Jayapatākā Swami: Los Purāṇas dicen que una persona que canta el santo nombre del Señor en voz alta recibe cien veces más beneficios y es más piadosa que la persona que canta para sí misma.

Significado: Las personas que cantan en voz alta y en congregación los santos nombres de Hari obtienen resultados cien veces mejores que los que cantan los santos nombres en voz baja. Si una persona escucha secretamente algunas palabras ordinarias al escuchar el hari-nāma de un supuesto gurú estúpido y, siendo tentada por el disfrute material, se dedica a la adoración motivada, entonces nunca alcanzará la eterna auspiciosidad. Mientras que si uno canta en voz alta los santos nombres puros escuchados de la boca de un maestro espiritual mahā-bhāgavata liberado, entonces otros vaiṣṇavas que escuchen ese canto discutirán las glorias de hari-nāma entre ellos. Como resultado, los que cantan en voz alta se benefician más que los que cantan suave. Aquellos que no pueden darse cuenta de la diferencia entre nāma-aparādha, nāmābhāsa y śuddha-nāma a menudo cometen el primero de los diez nāma-aparādhas —criticar a un sādhu o vaiṣṇava que se ha refugiado completamente en los santos nombres— y cometen la grave ofensa de despreciar al maestro espiritual considerándolo un ser mortal y envidiándolo. Cometen ofensas al considerar que los objetos materiales son dignos de adoración y ven al Señor Viṣṇu, el controlador de todo, como igual a los semidioses. Como resultado, se vuelven vaiṣṇavas ofensores al no tener fe en los vaiṣṇavas puros, y se vuelven desatentos al servicio de Śrī Nāma Prabhu, y las ofensas de considerar las glorias de cantar los santos nombres como imaginarias y dar alguna interpretación sobre los santos nombres los capturan. Entonces ellos consideran a los santos nombres como iguales a las actividades piadosas y se apegan a cometer actividades pecaminosas por la fuerza del canto de los santos nombres. Siendo codiciosos por las donaciones, tales personas aceptan la vestimenta de un guru y, como comerciantes comunes, pretenden dar instrucciones sobre los santos nombres a las personas incrédulas. De esta manera traen inauspiciosidad a todo el mundo. Siendo abrumados por pensamientos del "yo" y "lo mío", gradualmente se vuelven reacios a las Escrituras Védicas y a las Escrituras en cumplimiento de la versión Védica. Estas diez ofensas resultan en la caída de los cantores; pero por la influencia de la buena compañía, los que cantan fuerte los santos nombres, entienden estas ofensas y por lo tanto se retiran de la inconveniencia del nirjana-bhajana.

Jayapatākā Swami: Algunas personas dicen que debemos imitar a Haridāsa Ṭhākura y quedarnos en algún lugar solitario y cantar en voz baja, pero aquí vemos que Haridāsa Ṭhākura cantaba en voz alta y, en este sentido, explica cómo uno puede gradualmente terminar cometiendo todas las ofensas a través del harināma. Ellos cometen la ofensa a los vaiṣṇavas, cometen la ofensa al guru, pecan por la fuerza del canto, y ofenden a las śāstras. Muestra aquí cómo es que ellos ofenden realmente; eventualmente cometen las diez ofensas y luego caen, así que si escuchan el... Śrīla Prabhupāda estuvo una vez en un Gītā Yajña, Vinoda Bhave, un famoso seguidor de Gandhiji. Él estaba observando maunā porque quería que las vacas estuvieran protegidas, y escribió lo que quería decir, no hablaba. Entonces, invitó a un sannyāsī māyāvādī para el Gītā-Yajña y a Śrīla Prabhupāda. Así que Śrīla Prabhupāda habló primero y sus devotos hicieron en voz alta harināma, todos palmeaban golpeándose las piernas, y Vinod bhave, ya que él no estaba hablando, estaba observando maunāvṛta, hizo que sus seguidores cantaran versos, un capítulo del Bhagavad-gītā, y luego el māyāvādī sannyāsī, que quería hacer algo a través del kīrtana especuló un mantra, no cantó ningún mantra genuino, cantó: Sacidānanda Kṛṣṇa', ¡todo el mundo es como qué' es esto! Entonces Śrīla Prabhupāda les dijo a los devotos, 'Canten hare Kṛṣṇa', ellos estaban cantando y cantando y todos estaban felices de escuchar el kīrtana, Śrīla Prabhupāda luego dijo que “porque ustedes son devotos puros, su canto tuvo tal efecto”, y los devotos replicaron, “¡Śrīla Prabhupāda, no somos devotos puros!” y Śrīla Prabhupāda les respondió “Hay mangos maduros y mangos verdes, pero todos son mangos, puedes ser un mango verde, pero eres un mango”

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.285

tatkāraṇa-varṇana; nāma-japa-kārīra svīya uddhāra-sādhanai uddeśya—

śuna, vipra! mana diyā ihāra kāraṇa
japi’ āpanāre sabe karaye poṣaṇa

Traducción: “Oh brāhmaṇa, escucha atentamente la razón detrás de esto. Aquel que canta suavemente los santos nombres solo se libera a sí mismo”.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.286

śuddha-bhakta-sādhu-vaiṣṇava-mukhe uccanāma kīrtana-śravaṇa-phale pratyeka śrotṛ jīverai uddhāra-lābha —

ucca kari’ karile govinda-saṅkīrtana
jantu-mātra śuniñāi pāi vimocana

Traducción: “Sin embargo, aquel que canta en voz alta los nombres de Govinda, se libera a sí mismo junto con todas las entidades vivientes que lo escuchen.”

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.287

mānava o mānavetara jīvera tāratamya-kāraṇa-nirdeśa; ekamātra mānavajanmei kṛṣṇa-kīrtane sāmarthya, taditara-janme kṛṣṇa-nāma-kīrtane asāmarthya—

jihvā pāiñāo nara-vinā sarva-prāṇī
nā pāre balite kṛṣṇa-nāma-hena dhvani

Traducción: “Aunque todas las entidades vivientes tienen lengua, solo los seres humanos pueden cantar los nombres de Kṛṣṇa”.

Significado: Aparte de los seres humanos, todas las demás entidades vivientes también tienen lenguas. Sin embargo, a pesar de que pueden emitir varios sonidos, ninguna entidad viviente que no sea un ser humano puede cantar los nombres de Kṛṣṇa. Algunas personas pueden decir: “Los pájaros también pueden imitar sonidos como el nombre de Kṛṣṇa y, como resultado, también pueden alcanzar un destino superior, como la liberación”. En respuesta a esto, se puede decir que imitar y seguir son dos actividades completamente separadas. Aunque los imitadores pueden hacer varios sonidos perceptibles a los sentidos en el cielo material como el nombre de Kṛṣṇa, no están pronunciando con lenguas inclinadas al servicio el santo nombre puro de Kṛṣṇa, situado en el cielo espiritual, y perceptible a los sentidos purificados. Los sonidos de motivación material que se asemejan a los santos nombres que se pronuncian con el propósito de disfrutar materialmente, y que no está relacionado con Kṛṣṇa no son vaikuṇṭha-nāma, o nombres espirituales. Dado que esos sonidos pueden otorgar resultados insignificantes, se los conoce simplemente como nāma-aparādha, u ofensas a los santos nombres, y como tales, no pueden despertar el amor de uno por Kṛṣṇa, que es el fruto del canto de los nombres puros.

Jayapatākā Swami: En sus conferencias, Śrīla Prabhupāda menciona repetidamente cómo los seres humanos son muy especiales. Aquí vemos otra razón por la que los seres humanos pueden cantar los santos nombres. Hay algunos loros que son entrenados por seres humanos para cantar los nombres del Señor. En el Padma Purāṇa, se dice que había una dama que tenía un loro que cantaba el nombre 'Rāma' y ella cantaba 'Rāma Rāma' de vuelta y el loro cantaba 'Rāma Rāma', entonces en realidad ella se volvió muy apegada al Señor Rama. Entonces, ambos murieron en una tormenta y ambos regresaron a Dios, ya sea que el loro regresara por cantar o por escuchar, de este significado parece que regresó por escuchar.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.288

mānavetara prāṇimātrerao ucca-kīrtana śravaṇe uddhāra lābha-hetu ucca-kīrtanera guṇa-mahimā o ekānta prayojanīyatā —

vyartha-janma ihārā nistare yāhā haite
bala dekhi,—kon doṣa se karma karite?

Traducción: “Dime, ¿qué hay de malo en esa actividad por la cual las entidades vivientes que han tenido nacimientos inútiles sean liberadas?”

Significado: Aunque todas las entidades vivientes no pueden cantar los nombres espirituales, ciertamente pueden escuchar los nombres espirituales cantados por los devotos del Señor. Las vidas de aquellos que no están calificados para escuchar los nombres espirituales son ciertamente muy inútiles. Dado que, al escuchar el canto de los nombres espirituales, todas las entidades vivientes pueden ser elegibles para la liberación en esta vida, tal canto fuerte de los nombres de Hari nunca puede ser objeto de discusión, falta, o crítica.

Jayapatākā Swami: Así que, el perro, el pájaro, los insectos, etc. no son capaces de cantar hare Kṛṣṇa de una manera espiritualmente potente. Si por medio del canto fuerte, estos animales que de otra manera no tienen esperanza, se liberan, entonces ¿por qué quejarse, ¿cuál es la razón para quejarse? Estos brāhmaṇa de casta se quejaban, pero en realidad sus quejas eran infundadas.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.289

sādhāraṇa-lokabodhya dṛṣṭānta dvārā nāma-japa o nāma-kīrtana, ubhaya-sādhanera tāratamya pradarśana —

keha āpanāre mātra karaye poṣaṇa
keha vā poṣaṇa kare sahasreka jana

Traducción: “Una persona puede mantenerse a sí misma, mientras que otra puede mantener a mil personas”.

Jayapatākā Swami: Entonces, uno puede liberarse, y otro puede liberar a miles de personas, así que la persona que canta suavemente puede ser liberada, pero la persona que canta en voz alta la libera a ella, como también a miles de entidades vivientes.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.290

nāma-japa o nāma-kīrtanera phala-tāratamya-vicāre anurodha —

duite ke baḍa, bhāvi’ bujhaha āpane
ei abhiprāya guṇa’ ucca-saṅkīrtane”

Traducción: “De los dos, considere cuidadosamente quién es mejor. Esta es la característica superior del canto en voz alta".

Significado: Una persona egoísta se mantiene a sí misma, mientras que otra persona puede mantener a mil personas aparte de sí misma. De los dos, ¿a quién debemos aceptar como superior? Si consideramos cuidadosamente, entenderemos que los cantores ruidosos no son egoístas; más bien, son benefactores desinteresados de los demás. Por lo tanto, los cantores en voz alta son superiores a aquellos que solo cantan suavemente, y el canto fuerte es cientos y miles de veces superior al canto solo en voz baja.

Jayapatākā Swami: Entonces, muchas personas piensan que cantar mentalmente es mejor, porque piensan que el canto mental es más sutil, pero aquí vemos que, si alguien canta en voz alta, está ayudando a muchas otras entidades. Haridāsa Ṭhākura cantaba cien mil nombres en voz alta, cien mil nombres en voz baja, y cien mil nombres mentalmente, pero nosotros solo cantamos 16 rondas, como mínimo, y tantas como podamos cantar en voz alta, es mejor.

Así termina el capítulo titulado, El canto fuerte es cien veces más beneficioso, Parte 2.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 21 de noviembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por Achintya Nitai das

Traducido por Citraratha Krishna das

Revisado por: Indirā Jāhnavā devī dāsī