20221106 Gopāla Cakravartī ofende a Haridāsa Ṭhākura y es atacado por la lepra Parte 4.

20221106 Gopāla Cakravartī ofende a Haridāsa Ṭhākura y es atacado por la lepra Parte 4.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 6 de noviembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Gopāla Cakravartī ofende a Haridāsa Ṭhākura y es atacado por la lepra Parte 4.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.212

bhagavān o bhakta arthāt viṣṇu o vaiṣṇavera svabhāvaḥ—

yadyapi haridāsa viprera doṣa nā la-ilā
tathāpi īśvara tāre phala bhuñjāilā

Traducción: Haridāsa Ṭhākura era un vaiṣṇava, de modo que no tomó en serio la ofensa del brāhmaṇa; pero la Suprema Personalidad de Dios no pudo tolerarla, y por ello, hizo sufrir al brāhmaṇa las consecuencias.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, es muy importante evitar cometer cualquier ofensa contra un vaiṣṇava, porque incluso si el vaiṣṇava no lo toma muy en serio, la Suprema Personalidad de Dios sí puede hacerlo.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.307

yemana ukta pāṣaṇḍīra vaiṣṇava-nindā, temanai tāhāra upayukta śāstilābha vā upayukta-phala-prāpti —

haridāsa-ṭhākurere balileka yena
kṛṣṇa o tāhāra śāsti karilena tena

Traducción: El castigo que él le había propuesto a Haridāsa Ṭhākura, se lo otorgó a él mismo el Señor Kṛṣṇa.

Significado: Aunque Haridāsa Ṭhākura no maldijo ni deseó nada inauspicioso sobre ese ateo pecador, puesto que este ateo ofensivo criticó y pronunció palabras envidiosas y desagradables a Haridāsa Ṭhākura, es que el Señor le otorgó un castigo tan severo.

Jayapatākā Swami: Como Gopāla Cakravartī estaba tratando de cortarle la nariz a Haridāsa Ṭhākura, perdió su nariz.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.213

bhakta-svabhāva,—ajña-doṣa kṣamā kare
kṛṣṇa-svabhāva,—bhakta-nindā sahite nā pāre

Traducción: Es característico del devoto puro el perdonar cualquier ofensa que un ignorante sinvergüenza pueda cometer contra él. Sin embargo, una de las características de Kṛṣṇa es que no puede tolerar las blasfemias contra Sus devotos.

Significado: La característica del vaiṣṇava y la característica de Kṛṣṇa que se mencionan en este verso son muy significativas.

En Su Śikṣāṣṭaka (3), Śrī Caitanya Mahāprabhu nos ha enseñado cuáles son las características del vaiṣṇava:

tṛṇād api su-nīcena
taror iva sahiṣṇunā
amāninā māna-dena
kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

El vaiṣṇava sigue estrictamente el principio de ser más humilde que la hierba y más tolerante que un árbol, sin esperar honores de los demás y ofreciendo honores a todos. De ese modo, la única aspiración del vaiṣṇava es cantar acerca de la Suprema Personalidad de Dios y glorificarle. Haridāsa Ṭhākura era el ejemplo ideal de este mandamiento supremo del vaiṣṇavismo.

Kṛṣṇa, sin embargo, no puede tolerar ningún insulto o blasfemia contra un vaiṣṇava. Prahlāda Mahārāja, por ejemplo, fue castigado repetidas veces por su padre, Hiraṇyakaśipu. Aunque Prahlāda Mahārāja lo toleró, Kṛṣṇa no lo pudo tolerar, de modo que el Señor apareció en la forma de Nṛsiṁhadeva para matar a Hiraṇyakaśipu. De forma similar, aunque Śrīla Haridāsa Ṭhākura toleró el insulto de Gopāla Cakravartī, Kṛṣṇa no pudo tolerarlo. El Señor castigó inmediatamente a Gopāla Cakravartī haciéndole padecer la lepra.

Mientras instruía a Śrīla Rūpa Gosvāmī acerca de las muchas reglas, regulaciones y restricciones que siguen los vaiṣṇavas, Śrī Caitanya Mahāprabhu explicó muy claramente el efecto de las ofensas a los pies de loto de un vaiṣṇava. Yadi vaiṣṇava-aparādha uṭhe hātī mātā (Madhya 19.156). Ofender a un vaiṣṇava o blasfemar contra él se considera la peor de las ofensas, y se la compara a un elefante enloquecido. Un elefante enloquecido, cuando entra en un jardín, echa a perder todas las plantas, flores y árboles.

De forma similar, un devoto puede estar realizando debidamente su servicio devocional, pero, si comete una ofensa a los pies de loto de su maestro espiritual o de otro vaiṣṇava, su servicio devocional se echa a perder.

Jayapatākā Swami: Entonces, uno debe tener mucho cuidado de no ofender a ningún vaiṣṇava. El Señor Caitanya describe esta ofensa como -la ofensa del elefante loco-,  en la que como un elefante loco entra al jardín y le arrancará todos las plantas que tiene, por lo que uno debe tener mucho cuidado de no cometer ningún vaiṣṇava aparādha.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.214

brahmabandhura kleśaśravaṇe sthāna-tyāga o śāntipura āgamanaḥ—

viprera kuṣṭha śuni’ haridāsa mane duḥkhī hailā
balāi-purohite kahi’ śāntipura āilā

Traducción: Haridāsa Ṭhākura se sintió infeliz al saber que el brāhmaṇa Gopāla Cakravartī había caído enfermo de lepra. Así, tras informar a Balarāma Ācārya, el sacerdote de Hiraṇya Majumadāra, se marchó a Śāntipura, donde vivía Advaita Ācārya.

Jayapatākā Swami: Así, Haridāsa Ṭhākura no tenía ningún resentimiento hacia Gopāla Cakravartī y no se sentía contento al oír que sufría de lepra, así que esa es la actitud del vaiṣṇava, pero el Señor Kṛṣṇa estaba muy enojado con Gopāla Cakravartī por ofender a su devoto.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.308

sarvatra viṣṇu bhakti-hīnatā o biṣayabhogapramaotā-darśane haridāsera duḥkha o kāruṇyodreka—

viṣayete magna jagat dekhi’ haridāsa
duḥkhe ‘kṛṣṇa kṛṣṇa’ bali’ chāḍena niḥśvāsa

Traducción: Afligido al ver al mundo entero absorto en la complacencia de los sentidos, Haridāsa suspiraba profundamente mientras cantaba el nombre de Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Agraviado al ver al mundo absorto en la complacencia de los sentidos, Haridāsa Ṭhākura suspiró profundamente y cantó el nombre de Kṛṣṇa Kṛṣṇa.

Significado: En ese momento, la gente de todo el mundo estaba intoxicada con el conocimiento material, y estando siempre codiciosos por el disfrute material, se abstuvieron de cultivar la conciencia de Kṛṣṇa. Es por eso por lo que los vaiṣṇava Ṭhākuras suspiraron profundamente cuando la angustia llenó sus corazones, los cuales estaban saturados de compasión al ver la patética condición y la desgracia de las almas caídas que tenían aversión a Hari.

En la siguiente declaración de Virāga en el Caitanya-candrodaya-nāṭaka, se encuentra una descripción detallada de la frase viṣayete magna jagat, “el mundo entero estaba absorto en la complacencia de los sentidos”: “El mundo está lleno de materialistas. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! No hay limpieza, ni veracidad, ni control de la mente o de los sentidos, ni autocontrol, ni paz, ni tolerancia, ni amistad, ni misericordia. ¿Fueron mis amigos sinceros y amorosos desarraigados por la gente de Kali-yuga? ¿Están ahora viviendo en reclusión? ¿Podrían haber encontrado un lugar que Kali no conozca? No, no hay tal lugar para ser encontrado”.

“Los brāhmaṇas están interesados únicamente en su sexto deber, aceptar la caridad. Un cordón sagrado es el único signo de su estatus. Los kṣatriyas son kṣatriyas sólo de nombre. Los vaiśyas son como ateos. Los śūdras se consideran grandes eruditos y están ansiosos por convertirse en gurús y enseñar la verdad de la religión. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! ¡Kali ha degradado las castas a esto!”

“Los brahmacārīs están situados en ese āśrama solo porque no pueden casarse. Los gṛhasthas solo están interesados en llenar los vientres de sus esposas e hijos. Los vānaprasthas están calificados únicamente por el nombre vānaprastha viajando por el camino de los oídos. Los sannyāsīs se diferencian de los demás únicamente en su vestimenta color azafrán”.

“¡Y mira estos especuladores mentales! Desde su mismo nacimiento, simplemente discuten palabras como 'designación', 'clase social', 'inferencia lógica', 'principio universal' y, por lo tanto, se mantienen alejados de hablar de la Suprema Personalidad de Dios. Pensando que quien es más experto en lógica es el más sabio, estos lógicos piensan que su especulación es la única escritura”.

“Ahora aquí hay algunos māyāvādīs. Dicen que el Supremo es 'sólo la eternidad', 'sin cualidades', 'sin designaciones', 'más allá del pensamiento' y 'sin acciones', y dicen: 'Yo soy Brahman'. y negando las potencias y cualidades inconcebibles del Señor, evitan el amor por la Persona Suprema. Reverencias a ellos desde la distancia”.

“Y aquí personas eruditas debaten las teorías de Kapila, Kaṇāda, Patañjali y Jaimini. Ninguno de ellos conoce la verdad de la Suprema Personalidad de Dios”.

“Ahora estoy en el sur de la India. Este lugar está lleno de jainistas, budistas, yogis desnudos y ateos feroces. También hay Śaivitas, que están casi extintos. ¡Creo que me van a matar! (Después de caminar un poco más) ¡Ah! Este debe ser un hombre santo sentado alegremente en una gran roca junto a la orilla del río. Parece estar libre de ansiedad mientras pasa su tiempo meditando en algo más allá de las modalidades de la naturaleza. Sentado en una postura de yoga junto a la orilla del río, con los ojos cerrados y deteniendo hábilmente con la punta de la lengua el néctar de la luz de la luna que fluye desde el interior de su frente, medita. ¡Pero qué es esto! ¿Qué rompió su meditación? ¡Ay! Lo sé. Son los adornos de caracola tintineantes de una niña que va a buscar agua. Solo está montando una obra de teatro para llenar su estómago. (Va más allá.) ¡Ah! Esto parece un alma renunciada. Debe ser un peregrino que viene de los lugares santos. Veo que está hablando solo, 'Aunque fui a Haridvāra, Gayā, Prayāga, Mathurā, Benares, Puṣkara, Śrī Raṅga, Ayodhyā, Badarikāśrama, Setubandha, Prabhāsa y muchos otros lugares, tres o cuatro veces durante el año pasado, ¿pero ¿qué lograrían personas como nosotros incluso en cientos de años como este?’

(Continúa más adelante.) “Este debe ser un asceta genuino. Pero veo que en realidad es peor y más pecador que el pseudo renunciante anterior. Gritando '¡Hum! ¡Hum!¡Hum!', con voz aguda y amarga, manteniendo alejada a la multitud con una mirada cruel, levantando los pies en alto mientras camina a grandes zancadas, con la frente, los brazos, el cuello, el estómago y el pecho manchados de arcilla, y agarrando la hierba kuśa en sus manos, es como el orgullo personificado. Por lo tanto, entiendo que sin el servicio devocional puro al Señor Viṣṇu, la meditación experta, el samādhi, la fe, el estudio de las escrituras, las buenas obras, la japa y la austeridad, son como el experto actor actuando en un escenario. Son solo formas diferentes de llenar un estómago vacío.

“¡Oh, Kali, bien hecho! ¡Bien hecho! Trajiste a toda la tierra bajo tu dominio. Ahuyentaste el control de la mente, el control de los sentidos y todas las demás virtudes. Los capturaste y los hiciste tus esclavos, trabajando para tu propio beneficio. Arrancaste el árbol de la religión, que tenía como ramas la amistad y otras virtudes. ¿En esta situación que puedo hacer? Hoy, en todo el mundo he visto disturbios nacidos de la irreligiosidad y desviaciones de la mente y el habla en busca de la verdad. ¡Pero Ay! ¿Cuándo veré a los devotos vaiṣṇavas puros, que están ocupados en kṛṣṇa-kīrtana, que están decorados con lágrimas y con los pelos de punta en amor por Dios, y que están equilibrados tanto interna como externamente?

Jayapatākā Swami: Haridāsa Ṭhākura iba a Śāntipura para ver a Advaita Gosāñi y en el camino pudo ver la lamentable situación del mundo, de que en toda la India, la gente donde se supone que es un lugar espiritual, se habían vuelto materialistas bajo el control de Kali, y en lugar de controlar los sentidos, eran controlados por los sentidos.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.309

vaiṣṇava-darśana-saṅgalābhārtha bhaktarāja haridāsera navadvīpe āgamana—

kata-dine ‘vaiṣṇava’ dekhite icchā kari’
āilena haridāsa navadvīpa-purī

Traducción: Después de unos días, Haridāsa Ṭhākura fue a Navadvīpa con el deseo de relacionarse con los vaiṣṇavas allí.

Significado: Para ver los vaiṣṇavas puros, Haridāsa Ṭhākura fue a Śrī Māyāpura, que está situado en Navadvīpa, el centro de la educación de Gauḍa-deśa.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.310

bhaktaprabara haridāsera darśane bhaktagaṇera harṣātiśaya—

haridāse dekhiyā sakala bhakta-gaṇa
hailena atiśaya parānanda-mana

Traducción: A todos los devotos de Navadvīpa-dhāma, sus mentes se le llenaron de regocijo al ver a Haridāsa.

Significado: Al ver a Śrī Haridāsa Ṭhākura, todos los brāhmaṇas vaiṣṇava de Navadvīpa se volvieron jubilosos, considerándolo un miembro de su familia. De esto podemos entender que la comunidad no devota de Navadvīpa, no sintió ninguna felicidad por la llegada de Haridāsa Ṭhākura.

Jayapatākā Swami: Así pues, había devotos o vaiṣṇavas en Navadvīpa que estaban felices de ver a Haridāsa Ṭhākura, pero aquellos que no eran devotos no sentían nada especial por la llegada de Haridāsa Ṭhākura.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.311

haridāsera darśana-saṅga-lābhe advaita prabhura tāṅhāke prāṇādhikapriya-jñāne lālana—

ācārya-gosāñi haridāsere pāiyā
rākhilena prāṇa haite adhika kariyā

Traducción: Al obtener la compañía de Haridāsa Ṭhākura, Advaita Ācārya lo trató como más querido que Su propia vida.

Significado: Habiendo recibido a Śrī Haridāsa en Śrī Māyāpura-Navadvīpa, Śrī Advaita Prabhu lo consideraba más querido que su propia vida y lo mantuvo con sumo cuidado.

Jayapatākā Swami: Advaita Ācārya está mostrando el comportamiento apropiado de un vaiṣṇava, aunque Advaita Ācārya es el líder de los brāhmaṇas, y Haridāsa Ṭhākura nació en una familia no hindú, pero debido a que Haridāsa Ṭhākura era un vaiṣṇava puro, Advaita Ācārya lo recibió como más querido que su propia vida y, por lo tanto, demuestra como un vaiṣṇava puro está más allá de cualquier consideración de casta.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.312

vaiṣṇavagaṇera o vaiṣṇavaśreṣṭha haridāsera, parasparera prati sapraṇaya vyavahāra—

sarva-vaiṣṇavera prīti haridāsa-prati
haridās o karena sabāre bhakti ati

Traducción: Todos los vaiṣṇavas derramaron su afecto sobre Haridāsa, y Haridāsa Ṭhākura correspondió con extrema devoción.

Jayapatākā Swami: Así que los vaiṣṇavas fueron naturalmente hacia Haridāsa Ṭhākura y Haridāsa Ṭhākura correspondió con su sentimiento.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.313

paraspara pāṣaṇḍigaṇera kaṭukti-samālocanā—

pāṣaṇḍī-sakale yata deya vākya-jvālā
anyo’nye sabe tāhā kahite lāgilā

Traducción: Comenzaron a discutir entre ellos las ardientes declaraciones ofensivas de todos los ateos.

Significado: Al ver el amor de los brāhmaṇas devotos por Haridāsa, las personas ateas envidiosas siempre les disparaban flechas de palabras envidiosas. Al enterarse de tales declaraciones, los devotos se sintieron muy afligidos por la angustia y comenzaron a discutir esas declaraciones.

Jayapatākā Swami: Los ateos comenzaron a dar ardientes declaraciones ofensivas y los vaiṣṇavas estaban discutiendo todo esto entre ellos.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.314

bhaktagaṇera nirantara gītā-bhāgavatānuśīlana-vicāra —

gītā-bhāgavata lai’ sarva-bhakta-gaṇa
anyo’nye vicāre thākena sarva-kṣaṇa

Traducción: Entonces los devotos discutían constantemente entre sí los significados de los temas del Bhagavad-gītā y del Śrīmad-Bhāgavatam.

Significado: En aquel momento, las personas que estaban intoxicadas por el disfrute material no estudiaban las literaturas vaiṣṇava como el Bhagavad-gītā y el Śrīmad-Bhāgavatam, sino que se dedicaban constantemente a gratificar sus sentidos. Pero los devotos puros siempre aumentaban su amor extático al hablar del Gītā y del Bhāgavatam entre ellos. Al no estar intoxicados por rasas artificiales, mundanas y materiales como los prākṛta-sahajiyās, los devotos del Señor analizaron las declaraciones concluyentes de las literaturas vaiṣṇava como el Gītā y el Bhāgavatam. Mientras conducían iṣṭa-goṣṭhīs de esta manera, deseaban el mayor beneficio eterno para el mundo entero.

Jayapatākā Swami: Entonces, los materialistas, considerándose a sí mismos que son sus cuerpos, estaban absortos en tratar de obtener la felicidad corporal, pero los vaiṣṇavas volvían a discutir las actividades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios como se describen en el Bhagavad-gītā y el Śrīmad-Bhāgavatam, sin estar muy interesados en las metas materialistas de la vida.

Caitanya Bhāgavata, Ādi-khaṇḍa 16.315

bhaktarāja haridāsera kathā-śravaṇa-kīrtane geīradhāma-prāpti—

ye-jane paḍaye śunaye e-saba ākhyāna
tāhāre milibe gauracandra bhagavān

Traducción: Todo aquel que lea o escuche estos temas alcanzará al Señor Supremo, Śrī Gauracandra.

Jayapatākā Swami: Entonces, este Navadvīpa-dhāma es donde el Señor Caitanya apareció, Él cambió todo el entorno gradualmente y logró que todos cantaran los santos nombres, Él lleva Su misericordia sobre el resto de la India y tomó sannyāsa para distribuir Su misericordia en todas partes.

Así termina el capítulo titulado, Gopāla Cakravartī ofende a Haridāsa Ṭhākura y es atacado por la lepra Parte 4.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por los Archivos JPS,  el 21 de noviembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Revisado por Achintya Nitai das

Traducido por Citraratha Krishna das

Revisado por: Indirā Jāhnavā devī dāsī