20221118 Haridāsa Ṭhākura inicia a Māyā en el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

20221118 Haridāsa Ṭhākura inicia a Māyā en el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 18 de noviembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Haridāsa Ṭhākura inicia a Māyā en el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.244

kīrtana karite āsi’ prātaḥ-kāla haila
prātaḥ-kāla dekhi’ nārī uṭhiyā calila

Traducción: Haridāsa rezó sin cesar hasta que llegó la mañana. Al ver la luz del alba, la mujer se levantó y se fue.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.245

tinadina yāvat māyāra kaṭhora parīkṣā :—

ei-mata tina-dina kare āgamana
nānā bhāva dekhāya, yāte brahmāra hare mana

Traducción: Por tres días fue a ver a Haridāsa Ṭhākura con la misma actitud, mostrando posturas femeninas que confundirían la mente del propio Señor Brahmā.

Jayapatākā Swami: Así que, Māyā, la encargada del mundo material, māhā-māyā, estaba probando a Haridāsa Ṭhākura, para ver cuán desapegado estaba del disfrute material y cuán fijo estaba en la conciencia de Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.246

advaya-jñāna nāma-prabhura aikāntika sevaka dvitīyābhiniveśaja- bhoktṛbhāva-rahita ṭhākurera nikaṭa māyāra parābhūtiḥ —

kṛṣṇe nāmāviṣṭa-manā sadā haridāsa
araṇye rodita haila strī-bhāva-prakāśa

Traducción: Haridāsa Ṭhākura estaba siempre absorto en pensar en Kṛṣṇa y en el santo nombre de Kṛṣṇa. Por eso, las poses femeninas de la mujer eran como llantos en el bosque.

Jayapatākā Swami: Hay un dicho, si lloras en el bosque nadie te escucha, el sonido retumba en los árboles. Haridāsa Ṭhākura estaba tan absorto en pensamientos sobre Kṛṣṇa que las posturas de māhā-māyā no lo distraía en absoluto.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.247

tṛtīya divasera rātri-śeṣa yabe haila
ṭhākurera sthāne nārī kahite lāgila

Traducción: Al final de la noche del tercer día, la mujer dijo lo siguiente a Haridāsa Ṭhākura.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.248

“tina dina vañcilā āmā kari’ āśvāsana
rātri-dine nahe tomāra nāma-samāpana”

Traducción: “Mi querido señor, llevas tres días engañándome con falsas promesas, pues veo que pasa el día y pasa la noche, y no terminas nunca de rezar el santo nombre.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.249

ṭhākurera svīya niyamānuyāyī sevā :—

haridāsa ṭhākura kahena,—“āmi ki karimu?
niyama kariyāchi, tāhā kemane chāḍimu?”

Traducción: Haridāsa Ṭhākura dijo: “Mi querida amiga, ¿qué puedo hacer yo? He hecho un voto. ¿Cómo podría abandonarlo?”

Jayapatākā Swami: Entonces, un voto significa un tipo de promesa, el cual uno tiene que cumplir, por lo tanto, Haridāsa Ṭhākura estaba siguiendo este voto.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.250

māyāra ātmaparicaya pradānaḥ—

tabe nārī kahe tāṅre kari’ namaskāra
‘āmi—māyā’ karite āilāṅa parīkṣā tomāra

Traducción: Tras ofrecer reverencias a Haridāsa Ṭhākura, la mujer dijo: “Yo soy la energía ilusoria de la Suprema Personalidad de Dios. He venido aquí para ponerte a prueba”.

Significado: En el Bhagavad-gītā (7.14), el Señor Kṛṣṇa dice:

daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te

“Esta energía divina Mía, integrada por las tres modalidades de la naturaleza material, es difícil de superar. Pero aquellos que se han entregado a Mí pueden sobrepasarla fácilmente”.

Esto lo demostró Haridāsa Ṭhākura con su comportamiento. Māyā hechiza al mundo entero. En verdad, debido al deslumbrante atractivo del mundo material, la gente ha olvidado el objetivo supremo de la vida. Pero ese deslumbrante atractivo, y especialmente la atractiva belleza de la mujer, es para las personas que no se han entregado a la Suprema Personalidad de Dios. El Señor dice: mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te, «Quien se ha entregado a Mí no puede ser vencido por la energía ilusoria». La energía ilusoria en persona había venido a probar a Haridāsa Ṭhākura, pero en este verso reconoce su derrota, ya que no había podido cautivarle. ¿Cómo es posible? Porque Haridāsa Ṭhākura, está completamente entregado a los pies de loto de Kṛṣṇa, estaba siempre absorto en pensar en Kṛṣṇa, pues había hecho el voto de recitar los santos nombres del Señor 300.000 veces al día.

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya le dijo al Señor Brahmā que alcanzaría el amor por Dios cantando 300.000 veces los santos nombres de Kṛṣṇa todos los días. Esto demuestra cómo el kṛṣṇa-prema hace que el disfrute material parezca algo muy insignificante.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.251

svīya parābhava-svīkāraḥ—

brahmādi jīva, āmi sabāre mohiluṅ
ekelā tomāre āmi mohite nāriluṅ

Traducción: “En el pasado he cautivado la mente del mismísimo Brahmā, qué decir de otros. Tú mente es la única que no he logrado atraer”.

Significado: Del Señor Brahmā a la insignificante hormiga, todos, sin excepción, se sienten atraídos por la energía ilusoria de la Suprema Personalidad de Dios. Los semidioses, los seres humanos, los animales, las aves, las fieras, los árboles y las plantas se sienten atraídos por el deseo sexual. Ésa es la ilusión de māyā. Todos, hombres y mujeres, se creen los disfrutadores de la energía ilusoria. De ese modo son cautivados y se ocupan en actividades materiales.

Haridāsa Ṭhākura, sin embargo, estaba siempre pensando en la Suprema Personalidad de Dios, y se ocupaba constantemente en satisfacer los sentidos del Señor. Ese proceso, por sí sólo, le salvó de ser cautivado por māyā. Ésta es una demostración práctica de la fuerza del servicio devocional. Debido a que estaba plenamente ocupado en el servicio del Señor, no fue posible hacerle disfrutar de māyā. El veredicto de los śāstras es que el vaiṣṇava puro, el devoto del Señor, nunca piensa en el disfrute del mundo material, que culmina en la vida sexual. Nunca se considera un disfrutador, sino que siempre desea ser disfrutado por la Suprema Personalidad de Dios. La conclusión, por lo tanto, es que la Suprema Personalidad de Dios es eterno y trascendental; Él está más allá de la percepción de la complacencia sensorial y más allá de las cualidades materiales. Sólo la entidad viviente que abandona la falsa concepción de que el cuerpo es el ser, y que se considera siempre un sirviente eterno de Kṛṣṇa y de los vaiṣṇavas, puede superar la influencia de māyā (mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te). La entidad viviente pura que alcanza de ese modo el estado de anartha-nivṛtti, la cesación de todo lo indeseable, no tiene nada de qué disfrutar en el mundo material. Ese estado sólo se alcanza mediante la adecuada puesta en práctica de las funciones del servicio devocional.

Śrīla Rūpa Gosvāmī ha escrito:

ādau śraddhā tataḥ sādhu-
saṅgo ‘tha bhajana-kriyā
tato ‘nartha-nivṛttiḥ syāt
tato niṣṭhā rucis tataḥ

“Al comienzo debe existir un deseo preliminar de buscar la autorrealización. Eso nos llevará a la fase de tratar de relacionarnos con personas espiritualmente elevadas. En la siguiente etapa se recibe iniciación de un maestro espiritual elevado y, bajo su instrucción, el devoto neófito da inicio al proceso de servicio devocional. Mediante la práctica del servicio devocional bajo la guía del maestro espiritual, el devoto se libera de todos los apegos materiales, alcanza la estabilidad en la autorrealización y adquiere un gusto por escuchar acerca de la Absoluta Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa” (Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.4.15).

Cuando alguien practica realmente servicio devocional, todas las anarthas, las cosas indeseables relacionadas con el disfrute material desaparecen de un modo natural.

Jayapatākā Swami: Se está describiendo la diferencia entre kāma y prema. Kāma significa tratar de disfrutar los propios sentidos y prema es tratar de satisfacer los sentidos de Kṛṣṇa. Entonces, kṛṣṇa-prema significa tratar de satisfacer los sentidos de Kṛṣṇa. Cuando pensamos que somos el cuerpo, entonces estamos tratando de satisfacer los sentidos del cuerpo, y de esta manera, somos capturados por la energía ilusoria.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.252-253

ṭhākurake praśaṁsā o stuti :—

mahā-bhāgavata tumi,—tomāra darśane
tomāra kṛṣṇa-nāma-kīrtana-śravaṇe

ṭhākurera kṛpā-yāñāḥ—

citta śuddha haila, cāhe kṛṣṇa-nāma laite
kṛṣṇa-nāma upadeśi’ kṛpā kara mote

Traducción: “Mi querido señor, tú eres el devoto más elevado. El simple hecho de verte y escuchar tu canto del santo nombre de Kṛṣṇa me ha purificado la conciencia. Ahora deseo cantar el santo nombre del Señor. Por favor, sé bondadoso conmigo, instruyéndome acerca del éxtasis del canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.254

ahaituka-kṛpābatīrṇa caitanyāśraye kṛṣṇa-bhaktyanuśīlana vyatīta jīva jaḍatulyaḥ—

caitanyāvatāre vahe premāmṛta-vanyā
saba jīva preme bhāse, pṛthivī haila dhanyā

Traducción: “Ahora, debido a la encarnación del Señor Caitanya, hay una inundación del néctar eterno del amor por Dios, y todas las entidades vivientes flotan en esa inundación. El mundo entero está agradecido al Señor”.

Jayapatākā Swami: Normalmente es muy difícil obtener kṛṣṇa-prema, hay que entregarse a Kṛṣṇa. Pero el Señor Caitanya lo está dando muy libremente, sin considerar quién está calificado y quién no, Él se lo da a todos, y debemos tomar Su misericordia mientras esté disponible.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.255

e-vanyāya ye nā bhāse, sei jīva chāra
koṭi-kalpe kabhu tāra nāhika nistāra

Traducción: “Todo el que no flota en esa inundación está realmente condenado. Esa persona no podrá liberarse en un millón de kalpas”.

Significado: El Bhagavad-gītā (8.17) explica qué es un kalpa: sahasra-yuga-prayantam ahar yad brahmaṇo viduḥ. Un día de Brahmā se denomina kalpa. Un yuga, o mahā-yuga, está formado por 4.320.000 años, y mil de esos mahā-yugas constituyen un kalpa. El autor del Śrī Caitanya-caritāmṛta dice que quien no aproveche la existencia del movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa de Śrī Caitanya Mahāprabhu, no podrá liberarse en millones de kalpas.

Jayapatākā Swami: Entonces, ¡no debemos perder esta gran oportunidad! El Señor Caitanya está dando la bendición más increíble, si perdemos esta oportunidad, nos veremos privados del amor por Dios durante muchos, muchos kalpas.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.256

pūrve madanajayī śambhu haite tārakabrahma rāmanāma-prāptiḥ—

pūrve āmi rāma-nāma pāñāchi ‘śiva’ haite
tomāra saṅge lobha haila kṛṣṇa-nāma laite

Traducción: “En el pasado, recibí de labios del Señor Śiva el santo nombre del Señor Rāma, pero ahora, debido a tu compañía, siento un deseo intenso de cantar el santo nombre del Señor Kṛṣṇa”.

Jayapatākā Swami: ¡Hari Bol! Entonces, el Señor Śiva siempre canta los nombres del Señor Rāma, así que al tener la asociación de Haridāsa Ṭhākura, Māhā-māyā Devī quiere cantar los nombres de Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.257

‘rāma-nāma’ o ‘kṛṣṇa-nāma’-māhātmya-vaiśiṣṭya: —

mukti-hetuka tāraka haya ‘rāma-nāma’
‘kṛṣṇa-nāma’ pāraka hañā kare prema-dāna

Traducción: “Ciertamente, el santo nombre del Señor Rāma concede la liberación, pero el santo nombre de Kṛṣṇa nos transporta al otro lado del océano de nesciencia, y, finalmente, nos da amor extático por Kṛṣṇa”.

Significado: De forma indirecta, este verso explica el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa. El mahā-mantra: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma Rāma Rāma, Hare Hare, incluye el santo nombre del Señor Kṛṣṇa y el nombre del Señor Rāma. El Señor Rāma nos da la oportunidad de liberarnos, pero la sola liberación no supone un verdadero beneficio espiritual. A veces, una persona se libera del mundo material, pero, por no haberse refugiado a los pies de loto de Kṛṣṇa, cae de nuevo al mundo material. La liberación es como una convalecencia en la que ya no tenemos fiebre, pero todavía no estamos sanos. En ese estado convaleciente, si no nos cuidamos bien, podemos tener una recaída. De forma similar, la liberación no ofrece tanta seguridad como el refugio de los pies de loto de Kṛṣṇa. En los śāstras se afirma:

ye ‘nye ‘ravindākṣa vimukta-māninas
tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ
āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ
patanty adho ‘nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ

“¡Oh, Señor!, la inteligencia de los que se consideran liberados, pero carecen de devoción, es impura. Aunque alcancen el elevado nivel de la liberación por medio de rigurosas penitencias y austeridades, es seguro que volverán a caer a la existencia material, pues no se refugian en Tus pies de loto» (Śrīmad-Bhāgavatam 10.2.32). 

Yuṣmad-aṅghrayaḥ se refiere a los pies de loto de Kṛṣṇa. Quien no se refugia en los pies de loto de Kṛṣṇa, cae (patanty adhaḥ), aunque haya alcanzado la liberación. El mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, sin embargo, da la liberación y, al mismo tiempo, ofrece refugio a los pies de loto de Kṛṣṇa. Quien se refugia a los pies de loto de Kṛṣṇa después de alcanzar la liberación, ve despertar su amor extático latente por Kṛṣṇa. Ésa es la perfección más elevada de la vida.

Jayapatākā Swami: ¡ Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma Rāma Rāma, Hare Hare! Así pues, aquí se describen las glorias del mantra Hare Kṛṣṇa Hare Rāma. Al cantar Hare Rāma, obtenemos liberación, y al cantar Hare Kṛṣṇa obtenemos kṛṣṇa-prema.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.258

kṛṣṇa-nāma-mahā-mantra-dīkṣā o kṛṣṇa-prema-yāñāḥ—

kṛṣṇa-nāma deha’ tumi more kara dhanyā
āmāre bhāsāya yaiche ei prema-vanyā

Traducción: “Por favor, dame el santo nombre de Kṛṣṇa y hazme de ese modo afortunada, para que también yo pueda flotar en la inundación de amor por Dios, inaugurada por Śrī Caitanya Mahāprabhu.”

Jayapatākā Swami: Así pues, en Māyāpura tenemos a la deidad Sīmantinī, que es Pārvatī tocando los pies de loto del Señor Caitanya y poniéndose el polvo en la frente. Aquí Māhā-māyā está orando a Haridāsa Ṭhākura para que la inicie en el canto del māhā-mantra Hare Kṛṣṇa. Esto demuestra el sistema en el que uno debe rogarle al maestro espiritual el māhā-mantra Hare Krsna.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā 3.259

māyādevīra ṭhākurake praṇipāta o ṭhākura-karttṛka tāhāke kṛṣṇa-nāma-mahā-mantra-dīkṣā-pradānaḥ—

eta bali’ vandilā haridāsera caraṇa
haridāsa kahe,—”kara kṛṣṇa-saṅkīrtana”

Traducción: Dichas estas palabras, Māyā adoró los pies de loto de Haridāsa Ṭhākura, quien la inició diciendo: “Simplemente canta el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.”

Significado: Ahora, hasta la propia Māyā quería recibir el favor de Haridāsa Ṭhākura. Por esa razón, Haridāsa Ṭhākura le dio iniciación formal, pidiéndole que cantase el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Entonces, māhā-māyā obtuvo la misericordia de cantar los santos nombres de Kṛṣṇa. También debemos obtener esa misericordia y cantar los santos nombres y poder estar libres de la influencia de māyā.

Así termina el capítulo titulado, Haridāsa Ṭhākura inicia a Māyā en el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

Dentro de la sección: Las glorias de Śrīla Haridāsa Ṭhākura

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 5 de diciembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Revisado por Achintya Nitai das

Revisado por: Indirā Jāhnavā devī dāsī