20221203 Rāmānanda Rāya entrena a las dos Deva-Dāsīs Cómo bailar parte 2.

20221203 Rāmānanda Rāya entrena a las dos Deva-Dāsīs Cómo bailar parte 2.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 3 de diciembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Rāmānanda Rāya entrena a las dos Deva-Dāsīs Cómo bailar - parte 2.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.15

miśrake kichukṣaṇa upaveśanārtha prārthanāḥ —

tumi ihāṅ vasi’ raha, kṣaṇeke āsibena
tabe yei ājñā deha, sei karibena”

Traducción: “Por favor, siéntate y espera un momento. Tan pronto como venga, hará todo lo que le órdenes.”

Jayapatākā Swami: El sirviente le informó así a Pradyumna Miśra.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.16

miśrera pratīkṣāḥ—

tabe pradyumna-miśra tāhāṅ rahila vasiyā
rāmānanda nibhṛte sei dui-jana lañā

Traducción: Mientras Pradyumna Miśra esperaba sentado, Rāmānanda Rāya llevó a las dos muchachas a un rincón solitario.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.17

ātmārāma-rāmānandera sākṣāt śrī-rādhāra cinmayī sevāḥ—

sva-haste karena tāra abhyaṅga-mardana
sva-haste karāna snāna, gātra sammārjana

Traducción: Con sus propias manos, Śrī Rāmānanda Rāya les ungió el cuerpo con aceite, les dio masaje y las bañó con agua. En verdad, Rāmānanda Rāya les limpió todo el cuerpo con sus propias manos.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.18

sva-haste parāna vastra, sarvāṅga maṇḍana
tabu nirvikāra rāya-rāmānandera mana

Traducción: Con sus propias manos, vistió a las muchachas y les adornó el cuerpo. Sin embargo, no se afectó en lo más mínimo. Así es la mente de Śrīla Rāmānanda Rāya.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, normalmente uno se vería afectado por entrenar a dos jovencitas, pero aquí se menciona específicamente que la mente de Rāmānanda Rāya no se vio afectada en absoluto, debido a que él era ātmārāma o espiritualmente satisfecho en sí mismo.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.19

jaḍabhogavirakta vidvat-sannyāsi-śiromaṇi bijita-ṣaḍvega śrī-rāmānanda-gosvāmīra svabhāvaḥ—

kāṣṭha-pāṣāṇa-sparśe haya yaiche bhāva
taruṇī-sparśe rāmānandera taiche ’svabhāva’

Traducción: Estaba tocando a las muchachas, pero era como quien toca un leño o una piedra, pues su cuerpo y su mente no se vieron afectados.

Jayapatākā Swami: Rāmānanda Rāya era completamente espiritual, y no se vio afectado en absoluto por la situación externa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.20

svīya aprākṛta siddhadehe gopībhāve rāgātmika-bhaktiyājī mahā-bhāgavata rāyera nijeśvarī śrī-rādhāra aprākṛta cidvilāsa-kaiṅkaryaḥ—

sevya-buddhi āropiyā karena sevana
svābhāvika dāsī-bhāva karena āropaṇa

Traducción: Śrīla Rāmānanda Rāya solía actuar de ese modo porque se consideraba a sí mismo en su posición original de sirvienta de las gopīs. Así, aunque su aspecto externo era el de un varón, internamente, en su posición espiritual original, se consideraba una sirvienta y consideraba gopīs, a las dos muchachas.

Significado: Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura escribe en su Amṛta-pravāha-bhāṣya: «Śrīla Rāmānanda Rāya escribió una obra teatral titulada Jagannātha-vallabha-nāṭaka, y ocupó a dos muchachas, bailarinas y cantantes profesionales, en la escenificación de la ideología de la obra. Esa clase de muchachas, las deva-dāsīs, actúan todavía en el templo de Jagannātha, donde reciben el nombre de māhārīs. Rāmānanda Rāya recurrió a dos de estas muchachas, y, como tenían que hacer el papel de gopīs, les enseñó a cultivar los pensamientos propios de las gopīs. Puesto que las gopīs son personalidades dignas de adoración, Rāmānanda Rāya, considerando gopīs a las dos muchachas, y considerándose él mismo su sirvienta, se ocupó en servirlas, dándoles masaje con aceite por todo el cuerpo para limpiarlas completamente. Como Rāmānanda Rāya siempre se situaba en la posición de sirvienta de las gopīs, los ensayos con las muchachas en realidad se daban en el plano espiritual.”

En el servicio de Śrī Rāmānanda Rāya a las muchachas no había el menor rastro de complacencia personal de los sentidos, de modo que su mente permanecía estable, y su cuerpo libre de transformaciones. Esto no debe imitarse, ya que, como Śrī Caitanya Mahāprabhu explicará, nadie más que Śrī Rāmānanda Rāya puede manifestar esa mentalidad. El ejemplo de Śrī Rāmānanda Rāya es ciertamente único. El autor del Śrī Caitanya-caritāmṛta narra este episodio porque en el servicio devocional perfecto es posible elevarse a esa posición. Aun así, el tema se debe entender con la mayor seriedad, y nunca hay que tratar de imitar esas actividades.

Jayapatākā Swami: Puesto que Rāmānanda Rāya era una gopī en el kṛṣṇa-līlā, sostuvo esa conciencia al entrenar a las jóvenes devī dāsīs, pero nosotros no podemos imitar a Rāmānanda Rāya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.21

gaura-bhaktera acintya māhātmya, tanmadhye śrī-rāye bhāva-prema-bhaktira avadhi vidyamānaḥ—

mahāprabhura bhakta-gaṇera durgama mahimā
tāhe rāmānandera bhāva-bhakti-prema-sīmā

Traducción: La grandeza de los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu es demasiado difícil de comprender. De entre todos ellos, Śrī Rāmānanda Rāya es único, pues mostró cómo llevar ese amor extático a sus límites más extremos.

Jayapatākā Swami: Los asociados del Señor Caitanya son todos muy especiales, ellos demostraron diferentes aspectos del amor puro por Krishna. Y entre ellos, Rāmānanda Rāya era muy especial, y Él extendió el kṛṣṇa-prema para liberar a los demás. Por lo tanto, podemos entender que el Señor Caitanya descendió de Goloka Vṛndāvana con varios asociados trascendentales.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.22

śrī-jagannātha-sammukhe sva-kṛta ‘jagannātha-vallabha’ -nāṭakera abhinayārtha Jagannātha-vallabhodyāne abhinaya-śikṣā-dānaḥ—

tabe sei dui-jane nṛtya śikhāilā
gītera gūḍha artha abhinaya karāilā

Traducción: Rāmānanda Rāya dirigió la danza de las dos muchachas de forma que expresasen en su actuación el significado profundo de sus canciones.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.23

sañcārī, sāttvika, sthāyi-bhāvera lakṣaṇa
mukhe netre abhinaya kare prakaṭana

Traducción: Les enseñó a expresar con el movimiento de la cara, los ojos y el resto del cuerpo, los signos del éxtasis continuo, natural y transitorio.

Jayapatākā Swami: El hacer que las devī dāsīs realicen este nāṭaka, o drama, y que expresen las emociones trascendentales a través de sus expresiones, es algo que sólo Rāmānanda Rāya podría hacer.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.24

bhāva-prakaṭana-lāsya rāya ye śikhāya
jagannāthera āge duṅhe prakaṭa dekhāya

Traducción: Mediante las poses y danzas femeninas que Rāmānanda Rāya les enseñó, las dos muchachas manifestaron con precisión ante el Señor Jagannātha todas esas expresiones de éxtasis.

Jayapatākā Swami: En el mundo espiritual, las gopīs tienen una natural atracción por el Señor Kṛṣṇa, y amor trascendental, con el cual Kṛṣṇa corresponde. Así pues, estas cosas se demuestran en la obra de teatro escrita por Rāmānanda Rāya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.25

bhojana-sampādanānte deva-dāsī-dvayake ajña akṣajadraṣṭā samālocakera maṅgalārtha gopane gṛhe preraṇaḥ—

tabe sei dui-jane prasāda khāoyāilā
nibhṛte duṅhāre nija-ghare pāṭhāilā

Traducción: A continuación, Rāmānanda Rāya sirvió a las muchachas un suntuoso prasāda y las envió de regreso a casa al resguardo de toda mirada.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.26

mahā-bhāgavata rāyera siddhadehe nijeśvarīra sevā-ceṣṭā, tarkapanthijīvera akṣajajñāne agamyāḥ—

prati-dina rāya aiche karāya sādhana
kon jāne kṣudra jīva kāṅhā tāṅra mana?

Traducción: Todos los días daba lecciones de danza a las dos deva-dāsīs. ¿Quién, de entre las pequeñas entidades vivientes, cuya mente está siempre absorta en el placer de los sentidos, podría entender la mentalidad de Śrī Rāmānanda Rāya?

Significado: El servicio de Rāmānanda Rāya a las gopīs para la satisfacción de Kṛṣṇa, es un asunto pura y exclusivamente del mundo espiritual. A quien no se halle plenamente establecido en la atmósfera espiritual, le será muy difícil entender las actividades de Rāmānanda Rāya.

Jayapatākā Swami: Así pues, en el mundo material todos piensan que son el cuerpo y tratan de disfrutar de la complacencia sensorial del cuerpo, a esto se le llama preyas, pero en el mundo espiritual, en realidad, hay un deseo de satisfacer a Kṛṣṇa, y uno no desea su propia complacencia sensorial. Pero alguien del mundo material no sería capaz de entender esto. Esto es algo del mundo espiritual.

Hoy es el día del Gītā Jayantī, el día en que Kṛṣṇa le explicó el Bhagavad-gītā a Arjuna. Alguien preguntó que, “por lo general, este día aparece en ekādaśī, ¿cómo es que el ekādaśī es mañana?” Entonces se explicó que hoy es ekādaśī, y debido a alguna falla astrológica mañana es māhā-dvādasī, así que mañana observamos el ayuno. Como el día de ayuno es mañana, pude dar clase hoy por la misericordia de Śrīla Prabhupāda.

Así termina el capítulo titulado, Rāmānanda Rāya entrena a las dos Deva-Dāsīs Cómo bailar parte 2.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 14 de diciembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por: Indirā Jāhnavā Devī Dāsī