20221207 Un poeta lee su poesía sobre el Señor Caitanya a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī.

20221207 Un poeta lee su poesía sobre el Señor Caitanya a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 7 de diciembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Un poeta lee su poesía sobre el Señor Caitanya a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.91

pūrvaṅgavāsī vipraveśī prākṛta-kavira vṛttāntaḥ—

baṅga-deśī eka vipra prabhura carite
nāṭaka kari’ lañā āila prabhuke śunāite

Traducción: Un brāhmaṇa de Bengala escribió una obra de teatro acerca de las características de Śrī Caitanya Mahāprabhu, y llevó el manuscrito al Señor, deseoso de que lo escuchara.

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya no escucharía ningún escrito a menos que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī lo aclarara.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.92

bhagavān-ācārya-sane tāra paricaya
tāṅre mili’ tāṅra ghare karila ālaya

Traducción: El brāhmaṇa era un conocido de Bhagavān Ācārya, uno de los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, de modo que fue a verle a Jagannātha Purī y estableció su residencia en su casa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.93

prathame nāṭaka teṅho tāṅre śunāila
tāṅra saṅge aneka vaiṣṇava nāṭaka śunila

Traducción: En primer lugar, el brāhmaṇa hizo escuchar la obra a Bhagavān Ācārya; muchos otros devotos fueron a escucharla con Bhagavān Ācārya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.94

sabei praśaṁse nāṭaka ‘parama uttama’
mahāprabhure śunāite sabāra haila mana

Traducción: Todos los vaiṣṇavas alabaron la obra, diciendo: “¡Muy buena!, ¡muy buena!”. También ellos desearon que Śrī Caitanya Mahāprabhu la escuchase.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.95

svarūpa-dāmodara-karttṛka parīkṣā-grahaṇa-niyamaḥ—

gīta, śloka, grantha, kavitva—yei kari’ āne
prathame śunāya sei svarūpera sthāne

Traducción: La costumbre era que todo el que escribiese canciones, versos, composiciones literarias o poemas acerca de Śrī Caitanya Mahāprabhu, primero tenía que llevárselos a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī para que él los oyese.

Jayapatākā Swami: Era muy doloroso para el Señor Caitanya si algo malo estaba escrito en el manuscrito. Así que Él quería que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī lo escuchara primero.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.96

svarūpera anumodana vā parīkṣā-uttaraṇānte prabhura anugraha-lābhaḥ—

svarūpa-ṭhāñi uttare yadi, lañā, tāṅra mana
tabe mahāprabhu-ṭhāñi karāya śravaṇa

Traducción: Tras pasar por Svarūpa Dāmodara Gosvāmī, se le podían presentar a Śrī Caitanya Mahāprabhu para que los escuchase.

Jayapatākā Swami: Este era el proceso estándar, el cual había que seguir.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.97

bhaktisiddhānta vāṇīra virodhai mahāvadānya prabhura krodhera ekamātra kāraṇaḥ—

‘rasābhāsa’ haya yadi ‘siddhānta-virodha’
sahite nā pāre prabhu, mane haya krodha

Traducción: Śrī Caitanya Mahāprabhu no toleraba el menor indicio de superposición de melosidades trascendentales contraria a los principios del culto del bhakti, y Se enfadaba muchísimo.

Significado: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura cita la siguiente definición de rasābhāsa, que se halla en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (Uttara-vibhāga, Novena ola, 1-3, 33, 38 y 41):

pūrvam evānuśiṣṭena
vikalā rasa-lakṣaṇā
rasā eva rasābhāsā
rasajñair anukīrtitāḥ

syus tridhoparasāś cānu-
rasāś cāparasāś ca te
uttamā madhyamāḥ proktāḥ
kaniṣṭhāś cety amī kramāt

prāptaiḥ sthāyi-vibhāvānu-
bhāvādyais tu virūpatām
śāntādayo rasā eva
dvādaśoparasā matāḥ

bhaktādibhir vibhāvādyaiḥ
kṛṣṇa-sambandha-varjitaiḥ
rasā hāsyādayaḥ sapta
śāntaś cānurasā matāḥ

kṛṣṇa-tat-pratipakṣaś ced
viṣayāśrayatāṁ gatāḥ
hāsādīnāṁ tadā te ’tra
prājñair aparasā matāḥ

bhāvāḥ sarve tadābhāsā
rasābhāsāś ca kecana
amī prokta-rasābhijñaiḥ
sarve ’pi rasanād rasāḥ

“Los devotos avanzados que saben saborear las melosidades trascendentales, denominan rasābhāsa a la melosidad que temporalmente parece trascendental pero que está en contradicción con melosidades anteriormente definidas y carece de alguno de los requisitos propios de la melosidad. Esas melosidades se clasifican en uparasa (submelosidades), anurasa (imitación de melosidades trascendentales) y aparasa (melosidades trascendentales opuestas). La superposición de melosidades trascendentales puede ser de primero, de segundo o de tercer grado. Cuando las doce melosidades —como la neutralidad, la servidumbre y la amistad— se caracterizan por éxtasis enfrentados de sthāyi-bhāva, vibhāva y anubhāva, se las califica de uparasa, submelosidades. Las siete melosidades trascendentales indirectas y la árida melosidad neutral, cuando son causadas por devotos y sentimientos no directamente relacionados con Kṛṣṇa y con el servicio devocional con amor extático, se denominan anurasa, melosidades de imitación. Si Kṛṣṇa y los enemigos que abrigan hacia Él sentimientos de oposición son, respectivamente, el objeto y las moradas de la melosidad de la risa, los sentimientos resultantes se denominan aparasa, melosidades opuestas. Los expertos en distinguir las melosidades entre sí consideran a veces rasa a alguna determinada superposición de melosidades trascendentales (rasābhāsa), debido que es agradable y gustosa».

Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura dice: paraspara-vairayor yadi yogas tadā rasābhāsaḥ, “Cuando dos melosidades trascendentales opuestas se superponen, dan lugar a rasābhāsa, la superposición de melosidades trascendentales.”

Jayapatākā Swami: Así que las emociones del bhakti son una gran ciencia. Ciertas melosidades no son compatibles con otras melosidades, y juntas pueden producir rasābhāsa. Así que aquellos que tienen experiencia en esta ciencia, pueden reconocer lo que es el rasābhāsa y lo que no lo es. Así que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī era un gran experto. Pero otros podrían no reconocer al rasābhāsa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.98

ataeva prabhu kichu āge nāhi śune
ei maryādā prabhu kariyāche niyame

Traducción: Por esa razón, Śrī Caitanya Mahāprabhu no escuchaba ningún texto que Svarūpa Dāmodara no hubiera escuchado antes. El Señor hizo de esa norma un principio regulativo.

Jayapatākā Swami: Esta era la forma en que Mahāprabhu era protegido del escuchar rasābhāsa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.99

svarūpasamīpe bhagavān-ācāryera prākṛta kavira kāvya-praśaṃsāpūrvaka nivedana

svarūpera ṭhāñi ācārya kailā nivedana
eka vipra prabhura nāṭaka kariyāche uttama

Traducción: Bhagavān Ācārya dijo a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī: “Hay un brāhmaṇa muy bueno que ha escrito una obra teatral acerca de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Parece una composición extraordinaria”.

Jayapatākā Swami: Bhagavān Ācārya estaba recomendando esta obra teatral para que Svarūpa Dāmodara la escuchara; y que, si era aprobada por Svarūpa Dāmodara, entonces podría ser hablada a Caitanya Mahāprabhu.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.100

ādau tumi śuna, yadi tomāra mana māne
pāche mahāprabhure tabe karāimu śravaṇe

Traducción: “Primero escúchala tú, y si tu mente la considera aceptable, le pediré a Śrī Caitanya Mahāprabhu que la escuche.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.101

kṛṣṇa-tattvavit-śreṣṭha antaryāmī svarūpakarttṛka bhagavān-ācāryake bhartsanā :—

svarūpa kahe,—“tumi ’gopa’ parama-udāra
ye-se śāstra śunite icchā upaje tomāra

Traducción: Svarūpa Dāmodara Gosvāmī contestó: “Querido Bhagavān Ācārya, tú eres un pastorcillo de vacas muy liberal. A veces surge en ti el deseo de escuchar cualquier tipo de poesía”.

Jayapatākā Swami: Aquí Svarūpa Dāmodara Gosvāmī está castigando a Bhagavān Ācārya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.102

gaura-kṛṣṇera aprītira ekamātra hetu nirddeśaḥ—

‘yadvā-tadvā’ kavira vākye haya ‘rasābhāsa’
siddhānta-viruddha śunite nā haya ullāsa

Traducción: “En los escritos de los supuestos poetas suele darse la posibilidad de que aparezcan melosidades trascendentales superpuestas. Cuando eso ocurre, las melosidades se oponen a la comprensión conclusiva, y a nadie le gusta escuchar esa poesía”.

Significado: Yadvā-tadvā kavi se refiere a todo el que escribe poesía sin el conocimiento necesario. Escribir poesía, y en especial poesía acerca de la conclusión vaiṣṇava, es muy difícil. Cuando se escribe poesía sin el necesario conocimiento, es más que probable incurrir en superposición de melosidades. Cuando eso ocurre, ningún vaiṣṇava erudito o avanzado mostrará agrado por escuchar esa poesía.

Jayapatākā Swami: Este es el estándar que Svarūpa Dāmodara aplicaría. Sólo un devoto muy avanzado podría reconocer el rasābhāsa, o algo que vaya en contra de las conclusiones vaiṣṇava.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.103

‘rasa’, ‘rasābhāsa’ yāra nāhika vicāra
bhakti-siddhānta-sindhu nāhi pāya para

Traducción: “El supuesto poeta que no tiene conocimiento acerca de las melosidades trascendentales y la superposición de esas melosidades, no puede cruzar el océano de las conclusiones del servicio devocional”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.104-105

‘vyākaraṇa’ nāhi jāne, nā jāne ‘alaṅkāra’
‘nāṭakālaṅkāra’-jñāna nāhika yāhāra

kṛṣṇa-līlā varṇite nā jāne sei chāra!
viśeṣe durgama ei caitanya-vihāra

Traducción: “Al poeta que no conoce los principios regulativos de la gramática, que no está familiarizado con los adornos metafóricos, y en especial con los que se emplean en teatro, y que no sabe cómo presentar los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa, está condenado. Además, los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu son especialmente difíciles de entender”.

Jayapatākā Swami: Así que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī está explicando las dificultades en escribir una poesía sobre el Señor Kṛṣṇa o el Señor Caitanya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.106

gauragata-prāṇa kṛṣṇa-bhakterai gaura-līlā-varṇane adhikāraḥ—

kṛṣṇa-līlā, gaura-līlā se kare varṇana
gaura-pāda-padma yāṅra haya prāṇa-dhana

Traducción: “Los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa o del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, pueden narrarlos quien haya aceptado los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu como su vida misma”.

Jayapatākā Swami: Svarūpa Dāmodara Gosvāmī describe esta cualificación, en la que uno debe aceptar los pies de loto del Señor Caitanya Mahāprabhu como su propia vida y alma. [Hari bol!]

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.107

grāmya-kavira kavitva śunite haya ‘duḥkha’
vidagdha-ātmīya-vākya śunite haya ‘sukha’

Traducción: “La poesía de una persona que no tiene conocimiento trascendental y que escribe sobre la relación entre hombre y mujer, simplemente causa infelicidad a quien la escucha. En cambio, escuchar las palabras de un devoto completamente absorto en el amor extático causa gran felicidad”.

Significado: Grāmya-kavi se refiere a los poetas y escritores, como los novelistas y autores de obras de ficción, que escriben solamente sobre la relación entre hombre y mujer. Por lo contrario, vidagdha-ātmīya-vākya se refiere a las palabras escritas por el devoto que entiende perfectamente el servicio devocional puro. A esos devotos, que siguen el sistema de paramparā, se les describe a veces con la palabra sajātīyāśaya-snigdha, es decir, «que complacen a los de su misma clase». Los devotos solamente aceptan con gran felicidad la poesía y la literatura de esos devotos.

Jayapatākā Swami: Ser un buen poeta no es la calificación. La calificación es estar profundamente absorto en el éxtasis trascendental del servicio devocional.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.108

aprākṛta-kavi-śiromaṇi śrī-rūpera udāharaṇaḥ—

rūpa yaiche dui nāṭaka kariyāche ārambhe
śunite ānanda bāḍe yāra mukha-bandhe”

Traducción: “El estándar para la redacción de obras dramáticas lo ha establecido Rūpa Gosvāmī. Sólo con escuchar la parte introductoria de sus dos obras, el devoto ve realzado su placer trascendental.”

Jayapatākā Swami: Las obras de Rūpa Gosvāmī fueron presentadas previamente, y Svarūpa Dāmodara Gosvāmī las aclamó como el estándar. Ellas aumentan la bienaventuranza trascendental de los devotos.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.109

tathāpi bhagavān ācāryera nirvandhaḥ—

bhagavān-ācārya kahe,—‘śuna eka-bāra
tumi śunile bhāla-manda jānibe vicāra’

Traducción: Pese a la explicación de Svarūpa Dāmodara, Bhagavān Ācārya le pidió: “Por favor, escucha la obra una vez. Si la escuchas, podrás decidir si es buena o mala.”

Jayapatākā Swami: Aunque Svarūpa Dāmodara Gosvāmī había explicado la norma, Bhagavān Ācārya le pidió que la escuchara una vez.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.110

bandhu ācāryera nirvandhahetu śrī-svarūpera śravaṇecchāḥ—

dui tina dina ācārya āgraha karila
tāṅra āgrahe svarūpera śunite icchā ha-ila

Traducción: Durante dos o tres días, Bhagavān Ācārya insistió continuamente en que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī escuchase aquella poesía. Como se lo pidió tantas veces, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī accedió a escuchar la poesía escrita por el brāhmaṇa de Bengala.

Jayapatākā Swami: Bhagavān Ācārya pensó que la poesía era buena, por lo que repetidamente le pidió a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī que la escuchara. Y por respeto y amistad, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī accedió a escucharla.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.111

svarūpa-samīpe kavira nāndī-śloka paṭhanaḥ—

sabā lañā svarūpa gosāñi śunite vasilā
tabe sei kavi nāndī-śloka paḍilā

Traducción: Svarūpa Dāmodara Gosvāmī se sentó a escuchar el poema junto con otros devotos. El poeta leyó entonces el verso introductorio.

Jayapatākā Swami: Así que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī y los demás devotos van a escuchar el poema y él dará su opinión.

Así termina el capítulo titulado, Un poeta lee su poesía sobre el Señor Caitanya a Svarūpa Dāmodara Gosvāmī.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Transcrita y verificada por los Archivos JPS,  el 18 de diciembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por: Indirā Jāhnavā Devī Dāsī