20221208 Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 1.

20221208 Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 1.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 8 de diciembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 1.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.112

nāndīślokaḥ— baṅgadeśīya viprakṛta śloka—

vikaca-kamala-netre śrī-jagannātha-saṁjñe
kanaka-rucir ihātmany ātmatāṁ yaḥ prapannaḥ
prakṛti-jaḍam aśeṣaṁ cetayann āvirāsīt
sa diśatu tava bhavyaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaḥ

Traducción: “La Suprema Personalidad de Dios ha adquirido una tez dorada y se ha convertido en el alma del cuerpo del Señor Jagannātha, cuyos ojos de loto florecen muy abiertos. De ese modo ha aparecido en Jagannātha Purī y ha dado vida a la materia inerte. Que ese Señor, Śrī Kṛṣṇa Caitanyadeva, les conceda toda buena fortuna.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.113

svarūpa-vyatīta sakalera praśaṁsāḥ—

śloka śuni’ sarva-loka tāhāre vākhāne
svarūpa kahe,—‘ei śloka karaha vyākhyāne’

Traducción: Al escuchar el verso, todos los presentes alabaron al poeta, pero Svarūpa Dāmodara Gosvāmī le pidió: “Por favor, explica ese verso.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.114

mūrkha-kavira śuddha-bhakti-siddhānta-viruddha māyāvāda-doṣaḥ—

kavi kahe,—‘jagannātha—sundara-śarīra
caitanya-gosāñi—śarīrī mahā-dhīra

Traducción: El poeta dijo: “El Señor Jagannātha es un cuerpo sumamente hermoso, y Śrī Caitanya Mahāprabhu, que es extraordinariamente sobrio, es el propietario de ese cuerpo”.

Significado: Śarīrī se refiere a la persona que posee el cuerpo, śarīra. Como se afirma en el Bhagavad-gītā (2.13):

dehino ’smin yathā dehe
kaumāraṁ yauvanaṁ jarā
tathā dehāntara-prāptir
dhīras tatra na muhyati

“Del mismo modo que el alma encarnada pasa en este cuerpo continuamente de la niñez a la juventud y a la vejez, pasa también a otro cuerpo en el momento de la muerte. La persona sensata no se confunde ante ese cambio.”

Para los seres vivos comunes que se hallan en la existencia material, existe una división, o distinción, entre el cuerpo y el propietario del cuerpo. En la existencia espiritual, sin embargo, no existe esa distinción, pues el cuerpo es el propietario mismo y el propietario es el cuerpo mismo. En la existencia espiritual, todo tiene que ser espiritual. Por lo tanto, no existe distinción entre el cuerpo y su propietario.

Jayapatākā Swami: El poeta, al hacer la distinción entre el cuerpo del Señor Jagannātha y el Señor Caitanya, estaba cometiendo aparādha. Estaba comparando al Señor Jagannātha con una entidad viviente ordinaria.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.115

sahaje jaḍa-jagatera cetana karāite
nīlācale mahāprabhu hailā āvirbhūte

Traducción: “Śrī Caitanya Mahāprabhu ha aparecido aquí, en Nīlācala [Jagannātha Purī], para espiritualizar todo este mundo material inerte.”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.116

sakalera harṣa haileo jagad-guru vaiṣṇavācārya śrī-svarūpera krodha o śāstra-siddhānta-asidvārā kumata-chedana-rūpa dayāḥ—

śuniyā sabāra haila ānandita-mana
duḥkha pāñā svarūpa kahe sakrodha vacana

Traducción: Al escuchar esto, todos los presentes se sintieron muy felices. Pero Svarūpa Dāmodara, el único que no se sintió feliz, dijo lo siguiente, muy enfadado.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.117

krodhera kāraṇa-nirddeśa—(1) viṣṇute jīvabuddhi—nirayajanakaḥ—

“āre mūrkha, āpanāra kaili sarva-nāśa!
dui ta’ īśvare tora nāhika viśvāsa

Traducción: “Eres un necio —dijo—. Has traído la mala fortuna sobre tu persona, pues ni tienes conocimiento de la existencia de los dos Señores Jagannāthadeva y Śrī Caitanya Mahāprabhu, ni tienes fe en Ellos”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.118

pūrṇānanda-cit-svarūpa jagannātha-rāya
tāṅre kaili jaḍa-naśvara-prākṛta-kāya!!

Traducción: “El Señor Jagannātha es completamente espiritual y está lleno de bienaventuranza trascendental, pero tú Le has comparado a un cuerpo tosco y destructible, compuesto de la energía externa inerte del Señor”.

Significado: Quien piense que la forma del Señor Jagannātha es un ídolo de madera, atrae inmediatamente la mala fortuna a su vida. Según indica el Padma Purāṇa: arcye viṣṇau śilā-dhīḥ... yasya vā nārakī saḥ: «Todo el que considere que la Deidad del templo está hecha de piedra o de madera, es un habitante del infierno». Por lo tanto, quien piense que el cuerpo del Señor Jagannātha está hecho de madera, diferenciando entre el cuerpo y el alma del Señor Jagannātha, está condenado, pues es un ofensor. El devoto puro que conoce la ciencia de conciencia de Kṛṣṇa no hace diferencias entre el Señor Jagannātha y Su cuerpo. Sabe que son idénticos, del mismo modo que el Señor Kṛṣṇa y Su alma son una sola cosa. Cuando los ojos se purifican mediante el servicio devocional realizado en el plano espiritual, es posible tener la visión real de que el Señor Jagannātha y Su cuerpo son completamente espirituales. El devoto avanzado, por lo tanto, no ve a la Deidad de adoración como a un ser vivo corriente, con un alma dentro de un cuerpo. No hay diferencia entre el cuerpo y el alma del Señor Jagannātha, pues el Señor Jagannātha es sac-cid-ānanda-vigraha, del mismo modo que el cuerpo de Kṛṣṇa también es sac-cid-ānanda-vigraha. En realidad, no hay diferencia entre el Señor Jagannātha y Śrī Caitanya Mahāprabhu, pero el ignorante poeta de Bengala aplicó una distinción material al cuerpo del Señor Śrī Jagannātha.

Jayapatākā Swami: Así pues, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī está demostrando que no hay distinción entre el cuerpo del Señor Jagannātha y el del Señor Caitanya. Él está diciendo que no debemos ver diferencia entre el cuerpo del Señor Jagannātha y del Señor Caitanya porque son completamente espirituales. Por lo tanto, el Señor Caitanya le había pedido a Svarūpa Dāmodara que revisara primero la poesía del poeta.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.119

pūrṇa-ṣaḍ-aiśvarya caitanya—svayaṁ bhagavān
tāṅre kaili kṣudra jīva sphuliṅga-samāna!!

Traducción: “Según tus cálculos, Śrī Caitanya Mahāprabhu, que es la Suprema Personalidad de Dios y goza de plenitud en seis opulencias, está al nivel de los seres vivos comunes y corrientes. En lugar de saber que es el fuego supremo, Le consideras una simple chispa.”

Significado: En los Upaniṣads se afirma: yathāgner visphuliṅgā vyuccaranti, las entidades vivientes son como las chispas del fuego, y a Su Señoría la Suprema Personalidad de Dios se Le considera el gran fuego original. Al escuchar este śruti-vākya, este mensaje de los Vedas, debemos entender la diferencia entre el Supremo Señor Kṛṣṇa y las entidades vivientes. Sin embargo, la persona que se halla bajo el control de la energía externa no puede entender esa diferencia. No puede entender que la Persona Suprema es el gran fuego original, mientras que las entidades vivientes no son más que pequeñas partes fragmentarias de esa Suprema Personalidad de Dios.

En el Bhagavad-gītā (15.7), Kṛṣṇa dice):

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

“Las entidades vivientes de este mundo condicionado son Mis partes fragmentarias eternas. Debido a la vida condicionada, sostienen una ardua lucha con los seis sentidos, entre los que se incluye la mente.”

El cuerpo y el alma del ser vivo que se halla en la existencia material son distintos entre sí, pero Śrī Caitanya Mahāprabhu y el Señor Jagannātha no tienen un cuerpo material, de modo que no hay diferencia entre Su cuerpo y Su alma. En el plano espiritual, cuerpo y alma son idénticos; no hay diferencia entre ellos.

Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam (1.11.38):

etad īśanam īśasya
prakṛti-stho ’pi tad-guṇaiḥ
na yujyate sadātma-sthair
yathā buddhis tad-āśrayā

“Ése es el carácter divino de la Personalidad de Dios: las modalidades de la naturaleza material no Le afectan, aunque está en contacto con ellas. Del mismo modo, los devotos que se han refugiado en el Señor no están sujetos a la influencia de las modalidades materiales.”

Su Señoría la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa, no Se ve afectado por la influencia de las tres modalidades de la naturaleza material. En verdad, tampoco Sus devotos se ven contaminados por la influencia de la energía externa, debido a que se ocupan en el servicio de Su Señoría. El cuerpo del devoto se espiritualiza, del mismo modo que una barra de hierro puesta al fuego adquiere la cualidad del fuego, pues, al rojo vivo, quema inmediatamente todo lo que toca. Por lo tanto, el poeta de Bengala cometió una gran ofensa al tratar el cuerpo del Señor Jagannātha y Śrī Caitanya Mahāprabhu, la Suprema Personalidad de Dios, como dos entidades diferentes, una material y otra espiritual, como si el Señor fuese un ser vivo común. El Señor es siempre el amo de la energía material; por lo tanto, no está condenado a verse cubierto por la energía material como una entidad viviente común.

Jayapatākā Swami: Entonces, el alma condicionada es una pequeña chispa viviente espiritual y tiene un cuerpo material hecho de cinco elementos burdos y otro cuerpo sutil, que tiene tres elementos sutiles. Pero la Suprema Personalidad de Dios, Él es totalmente sac-cid-ānanda, Él no tiene ningún cuerpo material. Los impersonalistas māyāvādī dicen que Kṛṣṇa ha tomado un cuerpo en la modalidad de la bondad, por lo que están cometiendo esa ofensa. Así que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī está acusando al poeta de Bengala de cometer una ofensa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.120

akṣajajñānī tarkapanthī bhaktisiddhāntānabhijñera kṛṣṇa-varṇana-ceṣṭā— duḥsāhasikatā

dui-ṭhāñi aparādhe pāibi durgati!
a-tattvajña ’tattva’ varṇe, tāra ei rīti!

Traducción: Svarūpa Dāmodara continuó: “Por haber cometido una ofensa contra el Señor Jagannātha y Śrī Caitanya Mahāprabhu, alcanzarás un destino infernal. No sabes describir la Verdad Absoluta, pero te has atrevido a intentarlo. Por lo tanto, mereces ser condenado”.

Significado: Svarūpa Dāmodara Gosvāmī consideró al poeta brāhmaṇa de Bengala un ofensor, pues había tratado de explicar la Verdad Absoluta pese a carecer de conocimiento al respecto. El poeta bengalí había ofendido a Śrī Caitanya Mahāprabhu y al Señor Jagannātha. Por haber hecho diferencia entre el cuerpo y el alma del Señor Jagannātha y por haber indicado que el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu era diferente del Señor Jagannātha, había incurrido en ofensas contra ambos. A-tattva-jña se refiere a quien no tiene conocimiento de la Verdad Absoluta o adora su propio cuerpo como si fuese la Suprema Personalidad de Dios. Cuando un ahaṅgrahopāsaka-māyāvādī, una persona ocupada en actividades fruitivas o alguien que sólo aspira a la complacencia de los sentidos, explica la Verdad Absoluta, inmediatamente se convierte en un ofensor.

Jayapatākā Swami: Entonces, para describir la Verdad Absoluta uno necesita ser un tattva-jña, una persona que conoce la Verdad Absoluta. Si no lo sabe, entonces está obligado a cometer ofensas, si trata de describir a la Verdad Absoluta. Él piensa que la Verdad Absoluta es igual a un alma condicionada.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.121

(2) īśvarera dehadehi-bheda-nirddeśarūpa aparādhai pramādaḥ—

āra eka kariyācha parama ‘pramāda’!
deha-dehi-bheda īśvare kaile ‘aparādha’!

Traducción: “Vives en la ilusión más completa, pues has hecho diferencia entre el cuerpo y el alma de Su Señoría [el Señor Jagannātha o Śrī Caitanya Mahāprabhu]. Esa es una gran ofensa”.

Significado: Quien hace diferencia entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios incurre inmediatamente en ofensas. Como generalmente las entidades vivientes del mundo material están cubiertas de un cuerpo material, el cuerpo y el alma de los seres humanos comunes no pueden ser idénticos. El Señor Supremo otorga a cada uno el fruto de sus actividades, pues Él es el Señor de los resultados de la acción fruitiva. Él es también la causa de todas las causas, y el amo de la energía material. Él, por lo tanto, es supremo. Sin embargo, los seres vivos comunes, bajo el condicionamiento material, experimentan los resultados de sus propias actividades fruitivas, y debido a ello caen bajo su influencia. Incluso en el plano liberado de la identificación brahma-bhūta, se ocupan en ofrecer servicio a Su Señoría. Por lo tanto, hay diferencias entre los seres humanos comunes y el Señor Supremo. Los karmīs y los jñānīs que no tienen en cuenta esas distinciones son ofensores contra los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios.

Los seres humanos comunes están sujetos a verse dominados por la energía material, mientras que Su Señoría la Suprema Personalidad de Dios —Śrī Caitanya Mahāprabhu, el Señor Kṛṣṇa o el Señor Jagannātha— siempre es el amo de la energía material, por lo tanto, nunca está sujeto a su influencia. Su Señoría la Suprema Personalidad de Dios posee una identidad espiritual ilimitada que jamás se rompe, mientras que la conciencia de la entidad viviente es fragmentada y limitada. Las entidades vivientes son eternamente partes fragmentarias de la Suprema Personalidad de Dios (mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ). No es que se vean cubiertas por la energía material en la vida condicionada pero que se vuelvan uno con la Suprema Personalidad de Dios al liberarse de la influencia de la energía material. Semejante idea es ofensiva.

Según los necios māyāvādīs, la Suprema Personalidad de Dios recibe un cuerpo material cuando aparece en el mundo material. El vaiṣṇava, sin embargo, sabe perfectamente que para Kṛṣṇa, el Señor Jagannātha o Śrī Caitanya Mahāprabhu, y al contrario que para los seres humanos comunes, no hay diferencia entre el cuerpo y el alma. Su Señoría conserva Su identidad espiritual incluso en el mundo material; por esa razón, el Señor Kṛṣṇa manifestó toda Su opulencia incluso en Su cuerpo de niño. No hay diferencia entre el cuerpo y el alma de Kṛṣṇa; en Su cuerpo infantil o en Su cuerpo juvenil, Él es siempre idéntico a Su cuerpo. Kṛṣṇa, pese a aparecer con la forma de un ser humano corriente, nunca está sujeto a las reglas y regulaciones del mundo material. Él es svarāṭ, completamente independiente. Él puede aparecer en el mundo material, pero, en contra de la ofensiva conclusión de la escuela māyāvāda, no tiene cuerpo material. En relación con esto, podemos citar de nuevo el ya mencionado verso del Śrīmad-Bhāgavatam (1.11.38):

etad īśanam īśasya
prakṛti-stho ’pi tad-guṇaiḥ
na yujyate sadātma-sthair
yathā buddhis tad-āśrayā

La Persona Suprema tiene un cuerpo espiritual eterno. Quien trate de distinguir entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios comete una gran ofensa.

Jayapatākā Swami: En el Brahma-saṁhitā se dice que la forma de Kṛṣṇa es sac-cid-ānanda. En el Ṛg Veda también se dice que Kṛṣṇa tiene las cualidades de sac-cid-ānanda, Él siempre es espiritual, Él nunca se convierte en Dios, Él siempre fue Dios.

Así termina el capítulo titulado, Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 1.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 17 de diciembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por: Indirā Jāhnavā Devī Dāsī