20221209 Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 2.

20221209 Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 2.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 9 de diciembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 2.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.122

advayajñāna viṣṇura nāma, vigraha o svarūpa—ekaiḥ—

īśvarera nāhi kabhu deha-dehi-bheda
svarūpa, deha,—cid-ānanda, nāhika vibheda

Traducción: “En ningún momento hay diferencia entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios. Su identidad personal y Su cuerpo están hechos de energía espiritual bienaventurada. No hay diferencia entre ellos”.

Significado: El Señor Kṛṣṇa, el hijo de Nanda Mahārāja, es advaya-jñāna; en otras palabras, no hay diferencia entre Su cuerpo y Su alma, pues Su existencia es completamente espiritual. Según el verso del Śrīmad-Bhāgavatam que comienza con las palabras vadanti tat tattva-vidas tattvan (1.2.11), la Verdad Absoluta siempre debe entenderse desde tres puntos de vista, como Brahman, como Paramātmā y como Bhagavān. Sin embargo, y a diferencia de los objetos del mundo material, la Verdad Absoluta es siempre uno y siempre el mismo. Por lo tanto, no hay diferencia entre Su cuerpo y Su alma. Su forma, Su nombre, Sus atributos y Sus pasatiempos son, por lo tanto, completamente distintos de los propios del mundo material. Debemos saber perfectamente que no hay diferencia entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios. Quien establece una diferencia entre Su cuerpo y Su alma queda inmediatamente sujeto al condicionamiento de la naturaleza material. Las personas del mundo material establecen esas distinciones, y debido a ello reciben el calificativo de baddha-jīva, almas condicionadas.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, la Suprema Personalidad de Dios nunca es diferente de Su cuerpo y Alma. Él es completamente sac-cid-ānanda, espiritual, en el mundo material, las entidades vivientes fragmentarias, son distintas de sus cuerpos, pueden nacer en un cuerpo masculino o femenino, y luego van cambiando su cuerpo de vida en vida. Pero en el mundo espiritual no hay nacimiento ni muerte, y no hay cambio de cuerpo. Entonces, el Señor Supremo es completamente espiritual, por lo tanto, Su alma, y Su cuerpo, todo, es uno. Cuando cantamos el nombre del Señor, es espiritual, Sus pasatiempos son espirituales y todo lo relacionado con Kṛṣṇa es espiritual.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.123

laghu-bhāgavatāmṛta (1.5.342)-dhṛta kaurma-vacana—

“deha-dehi-vibhāgo ’yaṁ
neśvare vidyate kvacit”

Traducción: “En ningún momento hay diferencia entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios.”

Significado: Esta cita, que se recoge en el Laghu-bhāgavatāmṛta (1.5.342), pertenece al Kūrma Purāṇa.

Jayapatākā Swami: Así pues, todos los Purāṇas están escritos por Vyāsadevā, por lo tanto, esta no distinción del Señor se menciona en el Smṛti Śāstra.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.124-125

śrīmad-bhāgavate (3.9.3-4)—

nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam
ānanda-mātram avikalpam aviddha-varcaḥ
paśyāmi viśva-sṛjam ekam aviśvam ātman
bhūtendriyātmaka-madas ta upāśrito ’smi

tad vā idaṁ bhuvana-maṅgala maṅgalāya
dhyāne sma no daraśitaṁ ta upāsakānām
tasmai namo bhagavate ’nuvidhema tubhyaṁ
yo ’nādṛto naraka-bhāgbhir asat-prasaṅgaiḥ

Traducción: “¡Oh, mi Señor!, no veo ninguna forma superior a Tu forma actual de bienaventuranza y conocimiento eternos. En Tu refulgencia del Brahman impersonal, en el cielo espiritual, no hay cambios ocasionales ni deterioro alguno de la potencia interna. Yo me entrego a Ti, pues si bien estoy orgulloso de mi cuerpo y mis sentidos materiales, Su Señoría es la causa de la manifestación cósmica. Aun así, estás libre del contacto con la materia”.

Significado: “Esta forma actual, o cualquier otra forma trascendental, expandida por la Suprema Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa, es igualmente auspiciosa para todos los universos. Como Tú has manifestado esta forma personal eterna en la que meditan Tus devotos, yo Te ofrezco reverencias respetuosas. Quienes están destinados a ser enviados a la senda del infierno desdeñan Tu forma personal, debido a que especulan acerca de temas materiales.”

Estos versos del Śrīmad-Bhāgavatam (3.9.3-4) fueron pronunciados por el Señor Brahmā

.

Jayapatākā Swami: Entonces, el Śrīmad-Bhāgavatam Purāṇa también menciona una verdad similar, de que el Señor, Su cuerpo y Su alma, son espirituales y no hay diferencia entre ellos.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.126

parameśvara viṣṇu o baśya-jīve ‘bheda’

kāhāṅ ‘pūrṇānandaiśvarya’ kṛṣṇa ‘māyeśvara’!
kāhāṅ ‘kṣudra’ jīva ‘duḥkhī’, ‘māyāra kiṅkara’!

Traducción: “Mientras que Kṛṣṇa, la Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios, goza de plena bienaventuranza trascendental, posee en pleno las seis opulencias espirituales y es el amo de la energía material, la pequeña alma condicionada, siempre afligida, es el sirviente de la energía material”.

Significado: La entidad viviente es un sirviente eternamente condicionado de la energía material, mientras que Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, es el amo de la energía material. ¿Cómo podrían, entonces, estar al mismo nivel? No puede haber comparación entre ellos. Su Señoría está siempre en un estado de feliz bienaventuranza trascendental, mientras que el alma condicionada siempre está afligida debido a su contacto con la energía material. El Señor Supremo controla la energía material, y la energía material controla a las almas condicionadas. No hay, por lo tanto, comparación entre la Suprema Personalidad de Dios y las entidades vivientes comunes.

Jayapatākā Swami: Las entidades vivientes son nitya-muktās o nitya-baddhas, pero la Suprema Personalidad de Dios siempre está en un nivel diferente. Él posee las seis opulencias y es completamente espiritual. Él controla la naturaleza material y no está bajo el control de la naturaleza material como lo están las entidades vivientes en este mundo material.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.127

pramāṇaḥ—bhagavat-sandarbhe-dhṛta sarvajñasūktavākya, bhāḥ 1.7.6 ślokera ṭīkāya śrīdhara-svāmīra uddhṛta śrī-viṣṇu-svāmivākya—

“hlādinyā samvidāśliṣṭaḥ
sac-cid-ānanda-īśvaraḥ
svāvidyā saṁvṛto jīvaḥ
saṅkleśa-nikarākaraḥ”

Traducción: “La Suprema Personalidad de Dios, el controlador supremo, está siempre lleno de bienaventuranza trascendental y acompañado por las potencias hlādinī y samvit. El alma condicionada, sin embargo, siempre está cubierta por la ignorancia y afligida por las tres miserias de la vida. Así, es un almacén que guarda toda clase de padecimientos.”

Significado: Este verso aparece en el Bhāvārtha-dīpikā (1.7.6) de Śrīdhara Svāmī, en el que cita a Śrī Viṣṇu Svāmī.

Jayapatākā Swami: Entonces, la entidad viviente sufre las tribulaciones triples de: ādhyātmika, ādhibhautika y ādhidaivika, los problemas del cuerpo, problemas con las otras entidades, y problemas con la naturaleza.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.128

sakalera vismayaḥ—

śuni’ sabhā-sadera citte haila camatkāra
‘satya kahe gosāñi, duṅhāra kariyāche tiraskāra’

Traducción: Al escuchar esa explicación, todos los devotos allí reunidos quedaron asombrados. “Svarūpa Dāmodara Gosvāmī ha dicho la auténtica verdad —reconocieron—. El brāhmaṇa de Bengala ha cometido una ofensa con su errónea descripción del Señor Jagannātha y del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu.”

Jayapatākā Swami: Así pues, todos los devotos que habían alabado la poesía del brāhmaṇa de Bengala, luego de haber oído la explicación de Svarūpa Dāmodara, admitieron que esta explicación era correcta, y que el brāhmaṇa había cometido ofensas.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.129

akṣajajñānī, prākṛta kavira lajjā, bhaya o vismayaḥ—

śuniyā kavira haila lajjā, bhaya, vismaya
haṁsa-madhye baka yaiche kichu nāhi kaya

Traducción: Al escuchar la reprimenda de Svarūpa Dāmodara Gosvāmī, el poeta bengalí se sintió avergonzado, asustado y sorprendido. En verdad, como un pato en una reunión de cisnes blancos, no pudo decir nada.

Jayapatākā Swami: Así, el poeta de Bengala estaba muy avergonzado y no podía decir nada. Pero Svarūpa Dāmodara fue muy misericordioso, y pudo dar alguna solución para el brāhmaṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.130

mahāvadānya śrī-svarūpera amandodayā dayāḥ—

tāra duḥkha dekhi, svarūpa sadaya-hṛdaya
upadeśa kailā tāre yaiche ‘hita’ haya

Traducción: Al ver al poeta tan afligido, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī, que era de muy buen corazón, le dio algunos consejos para que sacase algún provecho.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.131

tadupalakṣe sarvajīvera prati vaiṣṇavācārya abhinna-gaura śrī-svarūpera carama hitopadeśaḥ—

“yāha, bhāgavata paḍa vaiṣṇavera sthāne
ekānta āśraya kara caitanya-caraṇe

Traducción: “Si quieres entender el Śrīmad-Bhāgavatam —le dijo—, debes acudir a un vaiṣṇava autorrealizado y escucharle. Podrás hacerlo cuando te hayas refugiado plenamente en los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu.”

Significado: En este verso, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī da al poeta de Bengala la instrucción de escuchar el Śrīmad-Bhāgavatam de labios de un vaiṣṇava puro y aprender de él. En la actualidad, y sobre todo en la India, ha surgido una clase de lectores profesionales del Bhāgavatam cuya forma de ganarse el sustento es ir de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad leyendo el Bhāgavatam y recogiendo dakṣiṇā, gratificaciones en forma de dinero o bienes materiales, como sombrillas, tejidos y frutas. Existe, pues, un negocio del Bhāgavatam, con recitaciones llamadas bhāgavata-saptāha, jamás mencionadas en el Śrīmad-Bhāgavatam, que duran toda una semana. Ni una sola vez dice el Śrīmad-Bhāgavatam que se deba escuchar el Bhāgavatam durante una semana de labios de profesionales. Lo que el Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.17) dice es: śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ, el Śrīmad-Bhāgavatam debe escucharse regularmente de labios de un vaiṣṇava autorrealizado. Quien así lo escucha, se vuelve piadoso: hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām. A medida que se escucha el Bhāgavatam con regularidad y sinceramente, el corazón se purifica de toda la contaminación material:

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu
nityaṁ bhāgavata-sevayā
bhagavaty uttama-śloke
bhaktir bhavati naiṣṭhikī

“El proceso de escuchar regularmente el Bhāgavatam y ofrecer servicio al devoto puro, destruye prácticamente por completo todo lo que perturba el corazón; de ese modo, el servicio amoroso a la Personalidad de Dios, a quien Se alaba con canciones trascendentales, se establece como un hecho irrevocable.” (Bhāg. 1.2.18)

Ése es el proceso adecuado, pero la gente se ha acostumbrado a dejarse descarriar por recitadores profesionales del Bhāgavatam. Por esa razón, en este verso Svarūpa Dāmodara Gosvāmī nos aconseja que no escuchemos el Śrīmad-Bhāgavatam de los recitadores profesionales. En lugar de ello, debemos escuchar y aprender el Bhāgavatam de un vaiṣṇava autorrealizado. A veces, algún sannyāsī māyāvādī lee el Bhāgavatam y se ve a la gente acudir en multitud a escuchar unos juegos de palabras que no despertarán su amor latente por Kṛṣṇa. A veces, la gente va a ver obras de teatro profesional, y ofrece dinero y comida a los actores, expertos en recoger todas esas ofrendas. El resultado es que el público permanece en la misma posición de gṛham andha-kūpam, el apego familiar, y su amor por Kṛṣṇa no se despierta.

En el Bhāgavatam (7.5.30), se afirma,

matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā mitho ’bhipadyeta gṛha-vratānām:

Los gṛha-vratas, aquellos que están determinados a continuar con el modo de vida materialista, nunca verán despertar su amor latente por Kṛṣṇa, pues escuchan el Bhāgavatam solamente para consolidar su posición en la vida de casados y ser felices con los asuntos domésticos y la vida sexual. Condenando ese proceso de escuchar el Bhāgavatam de labios de profesionales, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī dice: 

yāha, bhāgavata paḍa vaiṣṇavera sthāne,

 «Para entender el Śrīmad-Bhāgavatam, debes acudir a un vaiṣṇava autorrelizado».

Se debe evitar estrictamente escuchar el Bhāgavatam de labios de māyāvādīs o no devotos que simplemente hacen juegos gramaticales para tergiversar algún sentido del texto, recoger el dinero del público inocente, y de ese modo mantener a la gente en la oscuridad.

Svarūpa Dāmodara Gosvāmī prohibe estrictamente el comportamiento materialista de esos supuestos oyentes del Bhāgavatam. En lugar de lograr que despierte su verdadero amor por Kṛṣṇa, esos oyentes del Bhāgavatam se apegan cada vez más a los asuntos domésticos y la vida sexual (yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham). El Śrīmad-Bhāgavatam debe escucharse de labios de una persona libre de todo contacto con las actividades materiales, o, en otras palabras, de un paramahaṁsa vaiṣṇava, una persona que haya alcanzado la etapa más elevada de sannyāsa. Eso, por supuesto, será imposible mientras no se acepte el refugio de los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu. El Śrīmad-Bhāgavatam sólo lo entenderá quien pueda seguir los pasos de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Jayapatākā Swami: En su conferencia de 1973 en Londres, Śrīla Prabhupāda, pidió que sus seguidores gṛhasthas que también se convirtieran en paramahaṁsas.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.132

caitanyabhakta vā śuddhaciddhṛttira anuśīlanakārīra saṅgaphalei śuddha-bhaktisiddhānta-jñāna-lābhaḥ—

caitanyera bhakta-gaṇera nitya kara ‘saṅga’
tabe ta’ jānibā siddhānta-samudra-taraṅga

Traducción: Svarūpa Dāmodara continuó: “Relaciónate con regularidad con los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, pues sólo así podrás entender las olas del océano del servicio devocional”.

Significado: En relación con esto, debe entenderse claramente que los seguidores de la vía del servicio devocional de Śrī Caitanya Mahāprabhu son devotos personales eternos de la Suprema Personalidad de Dios y perfectos conocedores de la Verdad Absoluta. Tan pronto como se sigan los principios de Śrī Caitanya Mahāprabhu relacionándose con Sus devotos, los deseos de disfrute material desaparecerán del corazón. Entonces se podrá entender el significado del Śrīmad-Bhāgavatam y el objetivo que se persigue al escucharlo. De lo contrario, esa comprensión no será posible.

Jayapatākā Swami: El Señor Caitanya apareció del mundo espiritual sólo para dar a las almas condicionadas el mayor de todos los dones: el amor puro por el Señor Kṛṣṇa. Así que Svarūpa Dāmodara Mahārāja recomienda que todos se refugien en los pies de loto del Señor Caitanya.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.133

bhaktisiddhānta-jñānai vidyā o pāṇḍityera phalaḥ—

tabe ta' pāṇḍitya tomāra ha-ibe saphala
kṛṣṇera svarūpa-līlā varṇibā nirmala

Traducción: “Tu erudición sólo alcanzará el éxito si sigues los principios de Śrī Caitanya Mahāprabhu y Sus devotos. Entonces podrás escribir acerca de los pasatiempos trascendentales de Kṛṣṇa libre de contaminación material”.

Jayapatākā Swami: Entonces, darnos cuenta de la verdadera naturaleza espiritual de Kṛṣṇa y de Sus pasatiempos, vendrá automáticamente si es que seguimos este consejo de Svarūpa Dāmodara Gosvāmī.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.134

ei śloka kariyācha pāñā santoṣa
tomāra hṛdayera arthe duṅhāya lāge ‘doṣa’

Traducción: “Te has sentido muy satisfecho de componer ese verso introductorio, pero el significado que has expresado está contaminado de ofensas contra el Señor Jagannātha y Śrī Caitanya Mahāprabhu”.

Jayapatākā Swami: El poeta de Bengala quería ofrecer una bonita poesía para el Señor Caitanya, pero debido a que no conocía la filosofía adecuada, terminó cometiendo ofensas, pero ahora tiene la manera de corregirlo.

Así termina el capítulo titulado, Svarūpa Dāmodara señala la ofensa del poeta y le proporciona el remedio, Parte 2.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 20 de diciembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por Indirā Jāhnavā devī dāsī