20221210 Phalaśruti––Obtiene Sambandha, Abhidheya y Prayojana.

20221210 Phalaśruti––Obtiene Sambandha, Abhidheya y Prayojana.

Compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Su Santidad Jayapatākā Swami Mahārāja, el 10 de diciembre del 2022,

en Śrīdhāma Māyāpura, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introducción: Continuamos con la compilación del libro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, el capítulo de hoy se titula:

Phalaśruti––Obtiene Sambandha, Abhidheya y Prayojana.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.135

mūrkha vā vidveṣīra kṛṣṇanindoktidvārāo kṛṣṇa-sevikā bhaktisiddhānta-vāṇī-rūpiṇī śuddha-sarasvatīra gaura-kṛṣṇa-sevāḥ—

tumi yaiche-taiche kaha, nā jāniyā rīti
sarasvatī sei-śabde kariyāche stuti

Traducción: “Ignorante de los principios regulativos, has escrito una obra inadecuada, pero la diosa de la erudición, Sarasvatī, ha utilizado tus palabras para ofrecer oraciones al Señor Supremo”.

Significado: Svarūpa Dāmodara Gosvāmī hizo saber al poeta bengalí: “Debido a tu ignorancia y a tu tendencia a la filosofía māyāvāda, no sabes ver la diferencia entre las filosofías māyāvāda  y vaiṣṇava. Por esa razón, el proceso que has adoptado para alabar al Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu y al Señor Jagannātha, no sigue el sistema adecuado; en verdad, es inadecuado y ofensivo. Sin embargo, por fortuna, la diosa de la erudición, madre Sarasvatī, ha tenido el tacto de ofrecer oraciones a su amo, el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, mediante tus palabras.”

Jayapatākā Swami: Así pues, Svarūpa Dāmodara Gosvāmī quería mostrar cómo la Madre Sarasvatī ha presentado la filosofía de Kṛṣṇa de una manera apropiada, pero esta tiene que entenderse.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.136

yaiche indra, daityādi kare kṛṣṇera bhartsana
sei-śabde sarasvatī karena stavana

Traducción: “A veces los demonios, y hasta el Señor Indra, el rey del cielo, reñían a Kṛṣṇa, pero madre Sarasvatī, aprovechando sus palabras, ofrecía oraciones al Señor”.

Jayapatākā Swami: Por lo tanto, pueden decir que si el Señor Kṛṣṇa, no pertenece a ninguna casta, es un insulto, pero en realidad, Él está más allá de las castas. En cierto sentido, esto es expresado por Madre Sarasvatī y tenía perfecto sentido.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.137

akṣajajñānī indrera nindokti-dṛṣṭāntaḥ—śrīmad-bhāgavate (10.25.5)—

vācālaṁ bāliśaṁ stabdham
ajñaṁ paṇḍita-māninam
kṛṣṇaṁ martyam upāśritya
gopā me cakrur apriyam

Traducción: [El Señor Indra dijo:] “Ese Kṛṣṇa, que es un ser humano corriente, es parlanchín, infantil, insolente e ignorante, aunque Se cree muy culto. Los pastores de vacas de Vṛndāvana me han ofendido al aceptarle. No es que me agrade mucho lo que han hecho.”

Significado: Este verso pertenece al Śrīmad-Bhāgavatam (10.25.5).

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.138

prākṛta ahaṅkāradṛpta indraḥ—

aiśvarya-made matta indra,—yena mātoyāla
buddhi-nāśa haila, kevala nāhika sāmbhāla

Traducción: “Demasiado orgulloso de sus opulencias celestiales, Indra, el rey del cielo, estaba como loco. Así, privado de su inteligencia, no pudo contenerse y comenzó a decir barbaridades acerca de Kṛṣṇa”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.139

indrera mukhe nindoktidvārāi śuddhā-sarasvatīra kṛṣṇa-stutiḥ—

indra bale,—“muñi kṛṣṇera kariyāchi nindana”
tāra-i mukhe sarasvatī karena stavana

Traducción: “Así Indra pensaba: “He reñido a Kṛṣṇa como Se merecía y Le he difamado”. Pero Sarasvatī, la diosa de la erudición aprovechó la oportunidad para ofrecer oraciones a Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Así pues, veremos cómo madre Sarasvatī, al dar una interpretación diferente, utiliza las palabras de Indra con críticas para alabar realmente al Señor Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.140

śuddhāsarasvatīkarttṛka śabdasamūhera vyākhyā—(1) ‘vācāla’, (2) ‘vāliśa’—

‘vācāla’ kahiye—‘veda-pravartaka’ dhanya
‘bāliśa’—tathāpi ‘śiśu-prāya’ garva-śūnya

Traducción: “La palabra “vācāla” se emplea para referirse a la persona que sabe hablar conforme a la autoridad védica, y la palabra “bāliśa” significa “inocente”. Kṛṣṇa habló el conocimiento védico, y sin embargo siempre Se presenta como un niño inocente y sin orgullo”.

Jayapatākā Swami: Así Sarasvatī Devī, al usar estos significados elevados de las palabras, en realidad está alabando al Señor Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.141

(3) ‘stabdha’, (4) ‘ajña’—

vandyābhāve ‘anamra’—‘stabdha’-śabde kaya
yāhā haite anya ‘vijña’ nāhi—se ‘ajña’ haya

Traducción: “La persona ante la que nadie más es digno de recibir reverencias, puede recibir el calificativo de “anamra”, es decir, que no ofrece reverencias a nadie. Ése es el significado de la palabra “stabdha”. Y como no se sabe de nadie más culto que Kṛṣṇa, Kṛṣṇa puede ser llamado “ajña”, que indica que a Él nada Le es desconocido”.

Jayapatākā Swami: Entonces, aunque Indra estaba criticando a Kṛṣṇa usando el significado simple. Al usar el significado superior del sánscrito, en realidad, se Le estaba alabando a Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.142

(5) ‘paṇḍitābhimānī’ o (6) ‘marttya’:—

‘paṇḍitera mānya-pātra—haya ‘paṇḍita-mānī’
tathāpi bhakta-vātsalye ‘manuṣya’ abhimānī

Traducción: “La palabra “paṇḍita-mānī” se puede usar para indicar que Kṛṣṇa es honrado incluso por los sabios eruditos. Sin embargo, y debido al afecto que siente por Sus devotos, Kṛṣṇa aparece como un ser humano corriente, de modo que se Le puede calificar de “martya”

Jayapatākā Swami: Entonces, estas palabras en la boca de Sarasvatī, en realidad,  están alabando a Kṛṣṇa.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.143

vidveṣī jarāsandhera nindoktira dṛṣṭāntaḥ—

jarāsandha kahe,—“kṛṣṇa—puruṣa-adhama
tora saṅge nā yujhimu, “yāhi bandhu-han”

Traducción: “El demonio Jarāsandha reprendió a Kṛṣṇa diciendo: “Eres el más bajo de los seres humanos. No lucharé contigo, pues Tú has matado a Tus propios familiares”

Significado: También en este verso madre Sarasvatī ofrece oraciones a Kṛṣṇa. La palabra puruṣa-adhama se refiere a la Personalidad de Dios, por debajo de quien se hallan todas las demás personas, o, en otras palabras, puruṣa-uttama, el mejor de todos los seres vivos. De forma similar, la palabra bandhu-han significa «el que mata a māyā». En el estado de vida condicionada, estamos unidos a māyā por una fuerte amistad, pero, cuando nos ponemos en contacto con Kṛṣṇa, nos liberamos de esa relación.

Jayapatākā Swami: Así que, según la interpretación de Sarasvatī, la diosa del conocimiento, estos insultos de Jarāsandha, eran en realidad alabanzas.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.144

śuddha-sarasvatīkarttṛka ai nindoktidvārā kṛṣṇa-stuti (1) ‘puruṣādhama’—

yāhā haite anya puruṣa-sakala—‘adhama’
sei haya ‘puruṣādhama’—sarasvatīra mana

Traducción: “Madre Sarasvatī toma “puruṣādhama” en el sentido de “puruṣottama”, “Aquel a quien están subordinados todos los hombres”

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.145

(2) bandhuhan—

‘bāndhe sabāre’—tāte avidyā ‘bandhu’ haya
‘avidyā-nāśaka’—‘bandhu-han’-śabde kaya

Traducción: “La nesciencia, māyā, puede recibir el nombre de “bandhu”, porque enreda a todos en el mundo material. Por lo tanto, al usar la palabra “bandhu-han”, madre Sarasvatī dice que el Señor Kṛṣṇa es el vencedor de māyā”.

Significado: Todo el mundo está enredado en la energía ilusoria, pero, como se afirma en el Bhagavad-gītā (7.14): mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te, tan pronto como nos entregamos a Kṛṣṇa, nos liberamos de māyā. Por esa razón, Kṛṣṇa puede ser llamado bandhu-han, el que mata a māyā.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.146

vidveṣī śiśupālera nindoktira dṛṣṭāntaḥ—

ei-mata śiśupāla karila nindana
sei-vākye sarasvatī karena stavana

Traducción: “También Śiśupāla blasfemó contra Kṛṣṇa de ese modo, pero la diosa de la sabiduría, Sarasvatī, ofreció oraciones a Kṛṣṇa con sus palabras”.

Jayapatākā Swami: Cuando a Kṛṣṇa se le ofreció el primer plato en el sacrificio de Rājasūya, Śiśupāla comenzó a blasfemar al Señor Kṛṣṇa, pero Kṛṣṇa había prometido que no mataría a Śiśupāla hasta que hubiera cometido cien ofensas. En la mente de Śiśupāla, se estaba criticando a Kṛṣṇa, pero para la mente de Sarasvatī, se Le estaba alabando.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.147

svarūpakarttṛka prākṛta kavira vyavahṛta śabdasamūha-dvārā kṛṣṇastuti-vyākhyā, jagannātharūpa dāru-brahma o gaurahari-rūpa jaṅgama-brahmera abheda-saṁsthāpanaḥ—

taiche ei śloke tomāra arthe ‘nindā’ āise
sarasvatīra artha śuna, yāte ‘stuti’ bhāse

Traducción: “Del mismo modo, tu verso, conforme a tu significado, es blasfemo, pero madre Sarasvatī lo ha aprovechado para ofrecer oraciones al Señor”.

Jayapatākā Swami: Entonces, en cierto sentido, el significado del brāhmaṇa de Bengala, era ofensivo, pero de acuerdo con la definición de Sarasvatī Devī, esto se convierte en una alabanza, por lo que Svarūpa Dāmodara Gosvāmī le está dando el significado de Sarasvatī.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.148

jagannātha hana kṛṣṇera ‘ātma-svarūpa’
kintu ihāṅ dāru-brahma—sthāvara-svarūpa

Traducción: “No hay diferencia entre el Señor Jagannātha y Kṛṣṇa, pero aquí el Señor Jagannātha está fijo, en la forma de la Persona Absoluta manifestada en madera. Por eso no Se mueve”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.149

ekai vigraha jagaduddhārārtha icchāśakti-prabhāve duirūpe prakaṭitaḥ—

tāṅhā-saha ātmatā eka-rūpa hañā
kṛṣṇa eka-tattva-rūpa—dui rūpa hañā

Traducción: “De ese modo, el Señor Jagannātha y Śrī Caitanya Mahāprabhu, aunque aparecen en dos formas, son uno, porque los dos son Kṛṣṇa, que es uno solo”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.150

saṁsāra-tāraṇa-hetu yei icchā-śakti
tāhāra milana kari’ ekatā yaiche prāpti

Traducción: “En ambos se une el deseo supremo de liberar al mundo entero, y también por esa razón son uno y el mismo”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.151

sakala saṁsārī lokera karite uddhāra
gaura-jaṅgama-rūpe kailā avatāra

Traducción: “Para liberar a todas las personas materialmente contaminadas de este mundo, ese mismo Kṛṣṇa ha descendido en la forma del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, que sí se mueve”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.152

jagannāthera darśane o gaurera pracāre jīvoddhāraḥ—

jagannāthera darśane khaṇḍāya saṁsāra
saba-deśera saba-loka nāre āsibāra

Traducción: “Quien visita al Señor Jagannātha se libera de la existencia material, pero no todos los hombres de todos los países pueden venir a Jagannātha Purī, ni a todos se les admite”.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.153

śrī-kṛṣṇa-caitanya-prabhu deśe deśe yāñā
saba-loke nistārilā jaṅgama-brahma hañā

Traducción: “Śrī Caitanya Mahāprabhu, en cambio, va de país en país, personalmente o por medio de Su representante. De ese modo, Él es el Brahman que se mueve, libera a todos los habitantes del mundo”.

Jayapatākā Swami: Entonces el Señor Jagannātha, es el dāru brahman, Él es la Verdad absoluta en madera, y el Señor Caitanya Mahāprabhu es jaṅgama-brahma, Él es la Verdad Absoluta, en movimiento, y por medio de su darśana y predica, libera a la gente de todo el mundo, ya sea personalmente o por medio de Sus representantes.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.154

sarasvatīra artha ei kahiluṅ vivaraṇa
eho bhāgya tomāra aiche karile varṇana

Traducción: “He explicado así el significado que expresa madre Sarasvatī, la diosa de la erudición. Eres muy afortunado de haber descrito al Señor Jagannātha y al Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu de ese modo”.

Jayapatākā Swami: Así que, según el significado de Madre Sarasvatī, la poesía del brāhmaṇa describe apropiadamente al Señor Caitanya y al Señor Jagannātha.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.155

kṛṣṇa-nindāya ‘stobha’rūpa nāmābhāsoccāraṇei muktiḥ—

kṛṣṇe gāli dite kare nāma uccāraṇa
sei nāma haya tāra ‘muktira’ kāraṇa”

Traducción: “A veces sucede que alguien pronuncia el santo nombre con deseo de reñir a Kṛṣṇa. Cuando eso ocurre, el santo nombre se vuelve la causa de su liberación.”

Jayapatākā Swami: Dado que el nāmābhāsa es la pronunciación en broma involuntaria o crítica del santo nombre, el cual es la causa de la liberación, al decir el nombre de Kṛṣṇa, uno puede liberarse

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.156

kavira vaiṣṇava-caraṇe ātmasamarpaṇaḥ—

tabe sei kavi sabāra caraṇe paḍiyā
sabāra śaraṇa laila dante tṛṇa lañā

Traducción: Al escuchar la explicación de Svarūpa Dāmodara Gosvāmī, que era muy apropiada, el poeta bengalí se postró a los pies de todos los devotos, y se refugió en ellos con una brizna de paja en la boca.

Jayapatākā Swami: Entonces, este poeta bengalí estaba completamente agradecido de escuchar la explicación adecuada, y humildemente, con una pajita en la boca, se entrega a todos los devotos presentes.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.157

pūrve bhaktagaṇera kṛpā-hetu mahāprabhura kṛpālābhaḥ—

tabe saba bhakta tāre aṅgīkāra kailā
tāra guṇa kahi’ mahāprabhure milāilā

Traducción: Entonces, todos los devotos aceptaron su compañía. Explicándole su humilde conducta, lo presentaron a Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Jayapatākā Swami: Entonces, este humilde poeta bengalí obtuvo la gran misericordia de poder tener la audiencia personal con el Señor Caitanya Mahāprabhu.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.158

kavira sannyāsadharmagrahaṇa o purīte vāsaḥ—

sei kavi sarva tyaji’ rahilā nīlācale
gaura-bhakta-gaṇera kṛpā ke kahite pāre?

Traducción: Por la misericordia de los devotos del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, el poeta de Bengala abandonó todas las demás actividades y se quedó con ellos en Jagannātha Purī. ¿Quién puede explicar la misericordia de los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu?

Jayapatākā Swami: Los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu son infinitamente misericordiosos. Por su asociación, la vida del poeta cambió por completo, él se rindió y se quedó en Jagannātha Purī.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.159

miśrera kṛṣṇa-kathā śravaṇa-līlā o rāmānanda-māhātmya varṇitaḥ—

ei ta’ kahiluṅ pradyumna-miśra-vivaraṇa
prabhura ājñāya kaila kṛṣṇa-kathāra śravaṇa

Traducción: He narrado así el episodio acerca de Pradyumna Miśra, quien, siguiendo la orden de Śrī Caitanya Mahāprabhu, escuchó las disertaciones de Rāmānanda Rāya acerca de Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Pradyumna Miśra era un brāhmaṇa de casta muy elevada, pero por orden del Señor Caitanya, escuchó el kṛṣṇa-kathā de Rāmānanda Rāya y fue purificado por eso. Él apreciaba inmensamente a Rāmānanda Rāya. El Señor Caitanya estaba glorificando indirectamente a Sus devotos por medio del bhakti-yoga, y  en realidad, ellos están en la plataforma más elevada de los yogīs.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.160

tāra madhye kahiluṅ rāmānandera mahimā
āpane śrī-mukhe prabhu varṇe yāṅra sīmā

Traducción: En la narración he explicado las gloriosas características de Śrī Rāmānanda Rāya. A través de él, Śrī Caitanya Mahāprabhu explicó personalmente los límites del amor extático por Kṛṣṇa.

Jayapatākā Swami: Así pues, el Señor Caitanya usó a diferentes devotos para describir los límites del kṛṣṇa-prema.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.161

vaiṣṇave śraddhāhetu anabhijña kavirao prabhukṛpā-lābhaḥ—

prastāve kahiluṅ kavira nāṭaka-vivaraṇa
ajña hañā śraddhāya pāila prabhura caraṇa

Traducción: En el curso de la narración, he hablado también de la obra de teatro del poeta de Bengala. Aunque era un ignorante, gracias a su fe y humildad, obtuvo pese a todo, el refugio a los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Jayapatākā Swami: ¡Hari bol!

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.162

śraddhāya caitanya-līlā-śravaṇa kīrtane sambandhābhidheya-prayojana-lābhaḥ—

śrī-kṛṣṇa-caitanya-līlā—amṛtera sāra
eka-līlā-pravāhe vahe śata-śata dhāra

Traducción: Los pasatiempos del Señor Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu son la esencia del néctar. La corriente de uno solo de Sus pasatiempos se bifurca en cientos y miles de ramales.

Jayapatākā Swami: Al estar absorto en escuchar los pasatiempos del Señor Caitanya, que tiene muchos riachuelos de diferentes aspectos, que están incluidos en el pasatiempo, uno puede lograr todos los beneficios del servicio devocional, sambandha, ābhidheya, prayojana.

Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 5.163

śraddhā kari’ ei līlā yei paḍe, śune
gaura-līlā, bhakti-bhakta-rasa-tattva jāne

Traducción: Todo el que lee y escucha estos pasatiempos con fe y amor, puede entender la verdad del servicio devocional, de los devotos y de las melosidades trascendentales de los pasatiempos del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Jayapatākā Swami: Así pues, estos son los beneficios derivados de escuchar o leer los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Hare Kṛṣṇa!

Así termina el capítulo titulado, Phalaśruti––Obtiene Sambandha, Abhidheya y Prayojana.

Dentro de la sección: Cómo Pradyumna Miśra recibió instrucciones de Rāmānanda Rāya

Transcrita y verificada por los Archivos JPS, el 20 de diciembre de 2022.

Transcrita por Jayarāseśvarī devī dāsī

Verificado por los Archivos JPS

Traducido por Citraratha Krishna das

Verificado por Achintya Nitai das

Revisado por: Indirā Jāhnavā Devī Dāsī